Нака, Митиё

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 8 декабря 2018 года; проверки требуют 20 правок.
Перейти к навигации Перейти к поиску
В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Нака.
Нака Митиё
яп. 那珂通世
Имя при рождении Фудзимура Содзиро
Дата рождения 6 февраля 1851(1851-02-06)
Место рождения область Муцу, Мориока, Япония
Дата смерти 2 марта 1908(1908-03-02) (57 лет)
Место смерти Токио, Японская империя
Страна
Род деятельности историк
Научная сфера история Японии, востоковедение
Место работы Токийский университет, Высшая школа Дайити, Высшая токийская педагогическая школа
Альма-матер Университет Кэйо (специальные курсы)
Учёная степень доктор словесности
Ученики Куракити Сиратори
Награды и премии
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Нака Митиё (яп. 那珂通世) (2 июня 1851, Мориока — 3 февраля 1908, Токио) — японский историк эпохи Мэйдзи, синолог, доктор словесности. Нака Митиё занимался исследованиями в таких областях как языкознание, литература, история, география, право, экономика, обществоведение, статистика. Став основоположником японских востоковедческих исследований, большим авторитетом в области исследований по монгольской истории, он также глубоко повлиял на систему японского летоисчисления.

Биография

[править | править код]

Родился в княжестве Мориока. Он был третьим сыном в семье воина из клана местного феодала. В четырнадцать лет ему оказал протекцию Нака Мититака, ученый-конфуцианец и его школьный преподаватель пунктуации, который отметив прилежание мальчика, усыновил его, чтобы помочь получить образование. Так Нака Митиё получил своё имя. После поражения рода Токугава в войне Босин, приёмная семья Нака Митиё получила имение в княжестве Этидзэн (Фукуи).

После начала реставрации Мэйдзи, в 1872 поступил на курсы в частный университет Кэйо, где стал учиться у Фукудзавы Юкити. В 1876, в возрасте 26 лет, издал свою дебютную работу «Исследование древней японской письменности» (яп. 日本古代文字考). Окончив университет Кэйо, по рекомендации Фукудзавы Юкити поступил на службу преподавателем в педагогическое училище и среднюю школу. После занимал пост директора педагогического училища г. Тиба и Токийского женского педагогического училища, внёс вклад в развитие женского образования. С 1896 года Нака Митиё занимал должность преподавателя института словесности Токийского императорского университета. В 1900 году он стал профессором старшей школы Дайити и Токийского высшего педагогического училища.

В 1901 году Нака Митиё был награждён орденом Священного сокровища V степени[1]. В 1902 году он стал членом Комитета по исследованию государственного языка, также стал читать лекции по географии буддизма в буддийском университете Дзёдо-сю. В 1905-1906 гг. посетил империю Цин, Маньчжурию, Корею. В 1908 году был награждён орденом Священного сокровища IV степени[2]. В том же году скончался от сердечного приступа[3].

Нака Митиё дружил с Найто Конаном, они оба были родом из княжества Мориока. В школьные годы Сиратори Куракити Нака был его учителем. Также Нака приходился дядей Фудзимура Мисао, студенту, совершившему самоубийство у водопада Кэгон в Никко (префектура Тотиги) и оставившего известное стихотворение в качестве прощальной записки.

Исследования

[править | править код]

Япония

[править | править код]

В 1897 году в журнале «Сигаку дзасси» была опубликована его работа «Исследование эры годов древних времён» (яп. 上世年紀考) и ряд других статей, посвященных датировкам и периодизация японской древности. В этих статьях Нака Митиё одним из первых подверг сомнению точность древнеяпонского летоисчисления[4]. Он также попытался установить даты восшествия на престол императора Дзимму, то есть, примерного установления японской государственности.

Китай

[править | править код]

В 1901 году получил степень доктора словесности. Фундаментальной научной работой авторства Нака Митиё, посвящённой Китаю, является трёхтомная «Всеобщая история Китая» (яп. 支那通史, 1888-1890 гг.). Этот его труд не был закончен, но из-за простоты и объективности повествования он завоевал популярности, его читали даже в Китае. В этой работе Нака Митиё впервые попытался привязать события китайской истории к тройственной периодизации «древность — средневековье — новое время». В 1902 году китайский историк Лю Ичжэн составил по заказу Чжан Чжидуна первый учебник китайской национальной истории на основе работы Нака Митиё[5].

Корея

[править | править код]

В 1891—1893 гг. в японской исторической науке возымела популярность тема изучения стелы Квангэтхо-вана, среди историков, изучавших текст стелы был и Нака Митиё.

В 1894—1896 гг. была опубликована серия статей Нака Митиё под названием «Изучение древней истории Кореи» (яп. 朝鮮古史考)[6]. Впервые в японском корееведении Нака Митиё изложил мнение по вопросу социального института «бу» у когурёсцев. Опираясь на сведения «Сань-го чжи» и комментарий к «Хоу Ханьшу», Нака, приняв точку зрения танского комментатора Чжан Хуай-тайцзы, отождествил ранние когурёские «бу» с одноимённым институтом более позднего времени. «Бу» он определял как «племенное образование» (яп. 部族的なもの), и соответственно, счёл, что уровень социально-экономического и политического развития когурёсцев не был выше родо-племенной ступени развития[7].

Монголия

[править | править код]

В 1902 году Нака Митиё получил копию китайского текста «Сокровенного сказания монголов» и издал первый в мире перевод этого исторического памятника на другой язык, снабдив его обширными комментариями[8]. опубликован текст был под названием «Правдивые записи о Чингисхане» (яп. 成吉思汗実録). Он считал, что «Сокровенное сказание монголов», было написано ещё при Чингисхане, в 1240 г. было продолжена, а впоследствии переделано. Переработанная версия этого памятника была известна в Китае эпохи Юань под названием «Тобчиян», и, как считал Нака, была той самой компиляцией, которую Рашид-ад-Дин называл «Алтан дэбтэр». В 1940 г. Исихама Дзюнтаро поддержал мнение Нака Митиё, предположив, что продолжение «Сокровенного сказания» было написано при Угэдэй-хане[9]. Нака Митиё полагал, что «Сокровенное сказание» является первоисточником для всех других работ по истории ранней Монгольской империи, на её основе было составлено китайское сочинение «Тай-цзу ши-лу» (кит. трад. 太祖實錄, Правдивые записи о Тай-цзу), которое послужило источником для династийной истории «Юань ши»[10].

Библиография

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 『官報』第5548号「叙任及辞令」1901年12月28日。
  2. ↑ 『官報』第7403号「叙任及辞令」1908年3月4日。
  3. ↑ 服部敏良『事典有名人の死亡診断 近代編』付録「近代有名人の死因一覧」（吉川弘文館、2010年）20頁
  4. ↑ Суровень Д. А. О хронологии правлений Окинага-тараси-химэ(государыни Дзингŷ) и Хомуда-вакэ (государя Ōдзина) // Genesis: исторические исследования : электронный журнал. — 2015. — № 6. — С. 1—226. Архивировано 3 июня 2021 года.
  5. ↑ Мартынов Д. Е. Чжан Бин-линь, Гу Цзе-ган и "историографическая революция" в Китае // Диалог со временем : журнал. — 2021. — № 74. — С. 156—168. Архивировано 2 июня 2021 года.
  6. ↑ Рю Хакку. Проблемы ранней истории Кореи в японской историографии. — М.,: Наука, 1975. — С. 13. — 200 с. Архивировано 2 июня 2021 года.
  7. ↑ Рю Хакку. Проблемы ранней истории Кореи в японской историографии. — М.,: Наука, 1975. — С. 92—94. — 200 с. Архивировано 2 июня 2021 года.
  8. ↑ М. Таубе. К реконструкции и переводам Mongqol-un niuča tobča'an на европейские языки // Mongolica: К 750-летию "Сокровенного сказания : сборник статей. — 1993. — С. 40—53. Архивировано 2 июня 2021 года.
  9. ↑ Мункуев Н.Ц. Китайский источник о первых ханах. Надгробная надпись на могиле Елюй Чу-цая (перевод и исследование). — М.,: Наука, 1965. — С. 152—153. — 221 с. Архивировано 3 июня 2021 года.
  10. ↑ Мункуев Н.Ц. Китайский источник о первых ханах. Надгробная надпись на могиле Елюй Чу-цая(перевод и исследование). — М.,: Наука, 1965. — С. 160—163. — 221 с. Архивировано 3 июня 2021 года.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Нака,_Митиё&oldid=142871440