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Africana Studies

Präarabische Sprachen der Ja‘aliyin und Ababde in der europäischen Literatur des 19. Jahrhunderts

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2023

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22 pages

Abstract

With English summary. مع ملخص عربي. "Präarabische Sprachen der Ja‘aliyin und Ababde in der europäischen Literatur des 19. Jahrhunderts" in "Der Antike Sudan" 2023; 34: 135-152

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Petrus Abaelardus als Kronzeuge der 'IndividualiHit' irn 12. Jahrhundert? Einige Fragen FRANZ-JOSEF ARLINGHAUS 1. Einleitung 166 FRANZ-JOSEF ARLINGHAUS

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Iatromagie und der Beginn der arabischen Schriftsprache: die nabatäisch-arabische Inschrift von ʿAyn ʿAbada.
Manfred Kropp

Mélanges de l’Université Saint-Joseph de Beyrouth, 2002

Bearbeitung der nabatäisch-arabischen Inschrift von ʿAyn ʿAbada

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Duzen und Ihrzen im Mittelpersischen der Bücher
matthias weinreich

1995

j)as i\I1li~~elld.~s \,()~li~g~I1denBeitragsist~ine)3eschreipu Il gder Y~!"!y~Il: dungpronominalerFormenJur -die Al1rede -einer Person· inWerken der Buchpahlaviliteratur derZoroastrier. I Prof. Dr. se. SUNDERMANN war es; der bei der Vorbereitung einer ,Neuedition des Madaytin [ Joist [ Friytin, meine Aufmerksamkeit auf den Gebrauch der 2. Pers. Sing. und Plur. im Mittelpersischen lenkte. Es ist mir daher eine Ehre. ibm nun zu seinem Geburtstag diesenkurzen Aufsatz in Hochachtung und Dankbarkeitdarbringen zu durfen. Fur die Untersllchung wurden folgende Werke der weltlichen undreligiosen Literaturder Zoroastrier herangezogen: das Arda Wiraz Namag, das Aytidgar [ zareran, "das Ktirnamag r ArdatSfr [ Pabagan, das 'lYfadayan [ J6ist r Friyan, die Ntimagiha f ,ManusCihr und das, BuchXusrow Kawtidan ud redak.

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Die frühnordarabischen vorislamischen Sprachformen in Südpalästina
Hani Hayajneh

Kolloquium 2012 des Deutschen Vereins zur Erforschung Palästinas e.V. Sprachen in Palästina im 2. und 1. Jahrtausend v.Chr. Edited by Ulrich Huebner and Herbert Niehr. ADPV 43. , 2017

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Baales 2020 - Zaunanlagen in der mitteleuropäischen Urgeschichte - RiH
Aussenstelle Olpe LWL-Archaeologie fuer Westfalen

Restaurator im Handwerk, 2020

Michael Baales (2020): Zaunanlagen in der mitteleuropäischen Urgeschichte. Restaurator im Handwerk 4/2020 (Einfriedungen und Zäune), 6-11. Archäologische Relikte von Zäunen und Zaunanlagen finden sich nicht nur auf ur-und frühgeschichtlichen Siedlungsplätzen, sondern können auch in Gewässern angetroffen werden. Sowohl in Bächen, Flüssen und Auen, als auch in Seen und im marinen Flachwasserbereich werden immer wieder Holzzäune entdeckt, die meist aus relativ kleinen Staken mit Flechtwerk (hierfür wurden häufig Haselruten genutzt) bestehen und als Fischzäune anzusprechen sind. Sie leiteten einst Fische in Engstellen, wo eine Reuse den Fang aufnahm oder die Tiere mit Netzen und/oder Fischspeeren an Land gebracht wurden. Bereits für das frühe Mesolithikum, also die ersten nacheiszeitlichen Jäger-, Sammler-und Fischergruppen vor ca. 11.000 Jahren, aber auch für jüngere Perioden der Ur-und Frühgeschichte sowie bis in jüngste Zeit, sind derartige Anlagen mehrfach - wenn auch meist nur in kleinen Ausschnitten - überliefert worden. Regelmäßig können dann auf ur-und frühgeschichtlichen Flächengrabungen Reihungen von mehr oder minder großen Pfostengruben, die einen größeren Ab-stand zueinander aufweisen, angetroffen werden. Diese Befunde lassen eine Interpretation als Zaunabschnitte zu, während die Aufreihungen von eng gestellten Pfostengruben eher auf Palisaden, rituelle Einhegungen oder ähnliches verweisen dürften. Aufgrund einer längerfristigen oder wieder-holten Besiedlung solcher Flächen oder auch der stark veränderten Geländestruktur seit der Nutzungszeit der Siedlung(en) sind Zäune jedoch oft nur noch in kleinen Ausschnitten überliefert. Daher können die Zaunabschnitte nur selten einer bestimmten Siedlungsphase oder erkannten Hofplätzen eindeutig zugewiesen werden. Aus der Hellwegbörde, einer fruchtbaren Lösslandschaft am Nordrand des rechtsrheinischen Schiefergebirges zwischen Essen und Paderborn, gibt es von zwei älterneolithischen Siedlungsflächen (Bochum-Hillerberg Nord und Bad Sassendorf-Landerpfad) einige besonders gut erhaltene Zaunanlagen. Sie schließen sich baulich direkt an einzelnstehende Hausgrundrisse an und sind demnach mit den Häusern zeitgleich oder etwas später errichtet worden. Sie definieren somit zu diesen Hofplätzen zugehörige, bewirtschaftete Flächen. Allerdings bleibt die genaue Funktion dieser teils großflächigen Einhegungen offen. Archaeological relics of fences and fence systems can not only be found on prehistoric and early historical settlement sites, but also bodies of water. In streams, rivers and floodplains, as well as in lakes and in the marine shallow water area, numerous wooden fences were discovered, which mostly consist of relatively small stakes with wattle (hazel rods were often used for this) and can be interpreted as fish fences. Already for the early Mesolithic, i.e. the first post-glacial groups of hunters, gatherers and fishermen about 11,000 years ago, but also for more recent periods and up to recently, such systems were multiple found. On prehistoric and prehistoric area excavations, rows of more or less large post pits can regularly be found. These findings allow an interpretation as fence sections, while the rows of closely placed post pits should rather refer to palisades, ritual enclosures or the like. However, due to long-term or repeated settlement of such areas or the greatly changed structure of the terrain since the settlement(s) were in use, fences have often only survived in small sections. Therefore, the fence sections can rarely be clearly assigned to a specific settlement phase or recognized courtyard areas. From the Hellwegbörde, a fertile loess landscape on the northern edge of the Westfalian uplands between Essen and Paderborn, there are some particularly well-preserved fence systems of two ancient Neolithic settlement areas (Bochum-Hillerberg Nord and Bad Sassendorf-Landerpfad) known. They are structurally connected directly to individual house floor plans and were therefore built at the same time as the houses or a little later. These fenced spaces are mostly defined as gardening areas, but, however, the exact function of these partly large enclosures remains open.

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»Literarisches Unding«: Ludwig Tieck und seine Arabeske 'Die sieben Weiber des Blaubart' von 1797
Michael Hiltbrunner

Das Publikum wird gebeten, diese erste Ausgabe des gestiefelten Katers dem Verleger bald abzukaufen, weil dies die Abdrücke avant la lettre für Liebhaber sind, auf deren Rand der Verf. à la Rafael allerhand närrische Kunstfratzen hingeworfen hat. Bey der zweyten verbesserten Auflage, die sorgfältiger corrigiert und von Druck-und Sinnfehlern gereinigt werden wird, soll der Kater in Schuh und Strümpfen erscheinen, die Scene mit dem Schuhmacher und ein paar andere sehr unterhaltende fallen weg, und die kleinen Kunstfratzen werden ausgeklopft. Die Liebhaber des Spasses werden daher wohlmeynend erinnert, ihre Bestellungen auf Exemplare der ersten Auflage baldigst zu machen, indem diese wahrscheinlich nach einiger Zeit so vergriffen seyn werden, als jetzt die Bauerngespräche über den 7jährigen Krieg. Dieser Prolog zum Buch steht neben dem Schmutztitel der »ersten unverbesserten« 1797er Auflage des Märchendramas Der gestiefelte Kater von Peter Leberecht alias Ludwig Tieck. Tieck hatte in diesen Jahren verschiedene Erzählungen, in denen er Anspielungen auf die Literaturproduktion, die Leserschaft und die damaligen Zustände verpackte, oft »auf Kosten des Verfassers« und unter anderen Namen publiziert. Später wurde versucht, diese in den Kanon national-romantischer Märchenproduktion zu reihen. Dass Tieck aber nur schlecht in diese Typisierung passt, sie eigentlich schon ironisiert hatte, bevor die »Ammenmärchen« als Volksgut systematisch gesammelt wurden, zeigt am klarsten seine Erzählung Die sieben Weiber des Blaubart von 1797, erschienen als Kommentar zum kurz davor unter dem Pseudonym Peter Lebrecht veröffentlichten Märchendrama Ritter Blaubart. Diese Erzählung, übrigens unter einem weiteren Pseudonym, nämlich: Gottlieb Färber veröffentlicht, gilt als wichtiges Zeugnis für die frühromantische Orientierung am Unsinn und die Infragestellung der Rollen eines Autors und seiner Protagonisten. (Offenbar plante Tieck noch eine dritte Blaubart-Version, die aber Entwurf blieb). Das Märchen La Barbe bleue, von Charles Perrault 1697 veröffentlicht, handelt von einem reichen Mann, genannt Blaubart, der nach und nach Frauen ehelicht. Die letzte entdeckt in einer ihr verbotenen Kammer die Leichen der anderen und kann den Blaubart mit Hilfe ihrer Brüder töten. Im Märchendrama Ritter Blaubart wird die Handlung in das deutsche Mittelalter versetzt und mit neuen Figuren und Motiven angereichert. Die im Kommentar Die sieben Weiber des Blaubart scheinbar gleiche mittelalterliche Verortung entpuppt sich schnell als Peter Lebrecht'sche Konfrontation, wo Sturmwind, Burg und Wald auf Romanschreiber und ihre Leser, auf Schwierig-

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Die Badīʿiyya des Nāṣīf Al-Yāziǧī und das Problem der spätosmanischen Arabischen Literatur (2006)
Thomas Bauer
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Dionysius Jakob Bar Ṣalibi: Die Desiderata in der Handschriftenforschung zu seinem Werk, in: Syrische Studien, Beiträge zum 8. Deutschen Syrologie-Symposium in Salzburg 2014, hrsg. von Dietmar W. Winkler, (= orientalia – patristica – oecumenica 10), Wien/Münster 2016, 119-127.
Gabriel Rabo

Umschlagbild: Inschrift am Haupteingang der Kirche Notre Dame d'Ilige, Mayfouk/Libanon. Alter Sitz der maronitischen Patriarchen (Foto: Hans Hollerweger) Gedruckt mit Unterstützung von: ZECO -Zentrum zur Erforschung des Christlichen Ostens / Center for the Study of the Christian East Ñ ½ Gedruckt auf alterungsbeständigem Werkdruckpapier entsprechend ANSI Z3948 DIN ISO 9706 Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über http://dnb.d-nb.de abrufbar.

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Die Juden in der böhmischen Literatur des 16. bis 18. Jahrhunderts
Lenka Veselá

Bohemia. Zeitschrift für Geschichte und Kultur der böhmischen Länder, 2016

In der vorliegenden Studie wird auf der Grundlage einer detaillierten Analyse böhmischer und mährischer Druckwerke untersucht, wie sich das Interesse am Judentum in der böhmischen Gesellschaft vom 16. bis ungefähr zur Mitte des 18. Jahrhunderts entwickelte.

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Zu den vorarabischen semitischen Lehnwörtern im Koptischen
Joachim Quack

2005

Joachim Friedrich Quack wirklichen Gebrauch in der übernehmenden Sprache findet, auch den Lautwandeln der übernehmenden Sprache unterliegt und damit potentiell eine vom Zustand der Gebersprache unterschiedene Form gewinnt. Ein konkretes Beispiel soll das Vorgehen erläutern. Das Wort für "Essig" ist in Ägypten bislang nur einmal aus dem späten Neuen Reich belegt, nämlich im Onomastikon des Amenemope. 4 Selbst ohne diesen Beleg könnte aber am relativ hohen Alter der Entlehnung aus lautlichen Gründen kaum ein Zweifel bestehen. Das hebräische fön führt für das Semitische auf eine Ausgangsform *humsu. Die im Koptischen erhaltene Lautform B £eMJc, s £MX zeigt jedoch den Lautwandel u > e, der sich nach keilschriftlichen Wiedergaben ägyptischer Namen in die Zeit zwischen dem späten Neuen Reich und der Assyrerzeit datieren läßt; d.h. das Wort für Essig ließe sich auch ohne den einen konkreten Textbeleg allein aufgrund seiner Lautform als vorassyrische Übernahme nachweisen. Dieses Verfahren soll im Folgenden auf diejenigen Wörter angewandt werden, bei denen keinerlei neuägyptische, sondern frühestens demotische Formen bekannt sind. Ausgeschlossen bleiben solche Wörter, bei denen eine späte Übernahme aus dem Arabischen evident ist. Durch Prüfung der Lautform und der zu postulierenden Lautwandel soll ein ungefährer chronologischer Anhaltspunkt für den Zeitpunkt der Übernahme gefunden werden. Herangezogen werden hier alle Fälle ausreichend sicherer Entlehnungen, 5 während problematische Fälle hier nur teilweise aufgenommen wurden, gelegentlich auch, um Gründe für meine Skepsis anfuhren zu können. A.BepHö "ein Edelstein": Bereits in einer späten hieroglyphischen Inschrift als brg.t belegt; vgl. akkad. barraqtu, hebr. bärceqcet, syr. bärqä, letztlich wohl aus Sanskrit marakata. Die Vokalisation im Koptischen, die nicht gut zu den semitischen Formen paßt und hinsichtlich des Abfalls des auslautenden t nur im (sonst lautlich recht abweichenden) Syrischen eine Parallele hat, erweckt den Eindruck, mit 4 Der von Hoch 1994: 228 Nr. 316 genannte angebliche weitere Beleg im Ostrakon Ontario ROM 906.20.6, den inzwischen Millet 1999 publiziert hat, ist zu streichen, da nach der publizierten Photographie vielmehr die Getreidebezeichnung ^^fj.-"^ zu lesen ist; zu ihr s. Janssen 1975: Dabei habe ich mich wesentlich an den etymologischen Ansätzen der drei einschlägigen Monographien zur koptischen Etymologie (Westendorf 1965-77; Cerny 1976 und Vycichl 1984) orientiert. 357f. Lautlich ist dies allerdings praktisch ausgeschlossen, da im Koptischen die Auslautsilbe fehlt, die im Semitischen stets vorhanden ist (Militarev, Kogan 2000: 89).

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References (68)

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  2. 4 Ich danke Renato Scariati für die Aufnahme und Zurverfügungstellung.
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