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TIMESTAMPS
The Wayback Machine - https://web.archive.org/web/20130317041146/http://www.cardinalrating.com:80/cardinal_29__article.htm
P�ter Cardinal Erd�
Function: Archbishop of Esztergom-Budapest, Hungary
Hungarian Cardinal's Parents Defied Communism
Mar 12, 2013
He's the son of a deeply religious couple who defied communist repression to practice their faith. And if elected pope, Hungarian Cardinal Peter Erdo would be the second pontiff to come from eastern Europe � following in the footsteps of the late John Paul II, a Pole who left a great legacy helping to topple communism.
A cardinal since 2003, Erdo is known as an erudite scholar with a common touch. An expert on canon law and distinguished university theologian, he has also striven to forge close ties to the parish faithful.
Erdo regularly visits all his parishes, and established a city mission in Budapest to organize debates, concerts and performances designed to attract people back to the church. Hungary is a country where over half the 10 million citizens say they are Catholic, but only a fraction attends Mass.
"He is the kind of bishop who does not spend his time in his ... palace but instead takes his role as a teacher very seriously," said Balazs Schanda, dean of the Faculty of Law and Political Sciences at Budapest's Pazmany Pater Catholic University.
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EDITOR'S NOTE: As the Roman Catholic Church prepares to elect a successor to Pope Benedict XVI, The Associated Press is profiling key cardinals seen as "papabili" � contenders to the throne. In the secretive world of the Vatican, there is no way to know who is in the running, and history has yielded plenty of surprises. But these are the names that have come up time and again in speculation. Today: Peter Erdo
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Erdo's homilies are posted on the website of the archdiocese, often on the same day he gives them at Mass. And as president of the Council of European Bishops' Conferences, the 60-year-old cardinal has also paid special attention to relations with the Jewish community and the Roma � or Gypsies � who are among Hungary's poorest and least educated people.
Erdo is the oldest of six siblings and has a twin brother, Pal. His parent tried to raise him in the Catholic faith at a time when people who practiced their religion faced persecution.
Many Catholics were discriminated against in the workplace; Erdo's father, a lawyer, was even barred from practicing his profession.
The cardinal has said that his parents were prepared to pay the price for their choice.
"They had made a grave and important decision: what is more important, religion or advancement in society?" Erdo said in a lengthy interview published in 2008. "They chose their faith."
Erdo's religious vocation came to him gradually.
He became an altar boy at the age of six and enjoyed the parochial activities at his local church but it wasn't until he was close to finishing high school that he seriously considered becoming a priest.
Before entering the seminary he was drafted into the army, serving for several months in the southern city of Nagyatad.
He was ordained on June 18, 1975, in Budapest, a week before his 23rd birthday, which at the time was the minimum age for becoming a priest.
His first assignment was as chaplain in the northern town of Dorog, an industrial area best known for its coal mines, which have since been closed down.
After doctoring in theology in Hungary, he studied canon law at the Pontifical Lateran University in Rome, where he obtained another doctorate in 1980, the same year he began his teaching career in Hungary.
Erdo, the only Hungarian to enter the conclave to elect the next pope, was named Archbishop of Esztergom-Budapest in 2002.
He has taught and done research at several universities, including the Gregorian University in Rome, the University of California, Berkeley and the Catholic University in Buenos Aires, among others. He was rector of the Pazmany Peter Catholic University from 1998 to 2003.
Erdo speaks several languages, including Latin, German, Italian, Spanish and French and has taken lessons to improve his English.
Shortly before departing for the conclave in Rome, Erdo talked about the most important task facing the next pope.
"People have to be guided to Jesus Christ," Erdo told Hungarian state news agency MTI. "This is the big problem, the great challenge and the central task."
P�ter Erdő, ein Petrus am Horizont der Geschichte
Feb 23, 2013
Kardinal P�ter Erdő aus Budapest k�nnte alle Prophezeiungen widerlegen, dass der n�chste Papst nicht aus Europa kommt. Schafft er das, k�me auch eine Jahrhunderte alte Weissagung zum Ziel
Von Ungarn ist bekannt, dass sie die Kunst beherrschen sollen, als letzte in eine Dreht�r einzutreten, aus der sie dann als erste wieder herauskommen. Diese F�higkeit k�nnte P�ter Kardinal Erdő (60) beim n�chsten Konklave zugute kommen � oder eben zum Verh�ngnis werden; je nachdem wie man auf das Amt der Nachfolge des Apostels Petrus schaut, der die Tradition seines Amtes auf dem Vatikan-H�gel ja selbst schon mit einem Martyrium begr�ndet hat und nicht mit einem Triumph. Und so endeten am Anfang alle P�psten.
P�ter Erdő, der hochgewachsene und h�chst imposante Erzbischof von Esztergom-Budapest und Primas von Ungarn, h�tte jedenfalls das Zeug, alle Prophezeiungen zu widerlegen, die wissen wollen, dass Benedikt XVI. der letzte Europ�er auf dem Stuhl Petri gewesen sein soll.
Er spielt eine Schl�sselrolle unter den europ�ischen Kirchenf�rsten, die in der katholischen Weltkirche immer noch die H�lfte aller Kardin�le stellen und er stammt aus einem abendl�ndischen Herzland, das Europa im 4. Jahrhundert in Bischof Martin von Tours schon einmal den ersten Heiligen geschenkt hat, der nicht gewaltsam zu Tode gekommen war, quasi als Heiligung auf ungarisch. Martin war r�mischer Offizier, wurde allerdings in Savaria in Panonnien, dem heutigen Szombathely in Ungarn geboren, P�ter Erdő ist r�mischer Kardinal und stammt aus Budapest.
Pr�sident der Europ�ischen Bischofskonferenz
Mit der m�rchenhaften Sprachbegabung vieler Ungarn, deren eigene Sprache au�er ihnen selbst fast kein Mensch sonst mehr versteht, wurde Erd� 2011 zum zweiten Mal f�r f�nf Jahre zum Pr�sidenten der Europ�ischen Bischofskonferenz gew�hlt, wo er besser vernetzt sein d�rfte als irgendein anderer Bischof � doch als authentischer Mann Gottes und nicht als machiavellistischer Strippenzieher.
In dem Streit um Kreuze im �ffentlichen Raum in Europa hat er sich vor zwei Jahren sehr deutlich positioniert. In allen Lehr- und Ethikfragen passt kein Blatt Papier zwischen seine Haltung und der Benedikt XVI.
"Die Pr�senz des Kruzifixes im �ffentlichen Raum f�r eine Grundrechtverletzung zu halten, w�re ein Versto� gegen die Identit�t Europas," rief er damals nach Stra�burg und Br�ssel. "Ohne das Kruzifix w�rde es heute kein Europa geben, wie wir es kennen."
Das p�pstliche Zeremoniell, das der Pontifex aus Deutschland in Rom in den letzten acht Jahren wieder erneuert hat, k�nnte Erd� �bergangslos ausf�llen. Seine Liebe zu einer w�rdigen Liturgie scheint ihm als alten Habsburger quasi in die DNA eingeschrieben, obwohl er die alte lateinische und gregorianische Liturgie, die Benedikt XVI. wieder in ihr Recht eingesetzt hat, nur als Kommunionkind noch selbst erlebt hat.
"Petrus" am Horizont der Geschichte
1952 wurde er als erster von acht S�hnen in einer Budapester Intellektuellen-Familie geboren, die als Katholiken in gleichsam nat�rlicher Opposition zum kommunistischen Regime standen, dem Kardinal Mindzenty im Ostblock so spektakul�r die Stirn geboten hatte. Beim Beginn des Konzils, das Joseph Ratzinger schon mitgestaltet hatte, war er elf Jahre alt; sechs Jahre nach der gro�en Liturgiereform wurde er 1975 zum Priester geweiht.
Seine Studien in Budapest oder Rom schloss er "summa cum laude" ab und lehrte Theologie in Ungarn, Rom, Kalifornien und Buenos Aires, mit Ehrendoktorh�ten aus Paris, Budapest, Warschau und Navarra.
Am 5. November 1999 ernannte Papst Johannes Paul II. den begabten Theologen zum Weihbischof von Sz�kesfeh�rv�r, weihte ihn selbst am 6. Januar 2000 im Petersdom in Rom zum Bischof, ernannte ihn am 7. Dezember 2002 zum Erzbischof und Primas von Ungarn und k�rte ihn im Oktober 2003 zum Kardinal. Es war eine atemberaubende Laufbahn f�r die Kurie.
Seitdem hat er sich in allen Aufgaben gl�nzend bew�hrt, die ihm angetragen oder aufgetragen wurden. Sollten ihn die "signori cardinali" im kommenden Konklave in der Cappella Sixtina �berraschend zum 268. Nachfolger des Apostels Petrus w�hlen, k�me mit P�ter Kardinal Erdő die Jahrhunderte alte Weissagung des Malachias � zumindest teilweise � zum Ziel, die nach dem "Friedenspontifikat mit dem �lzweig" (das gemeinhin mit Benedikt XVI. identifiziert wird) als letzten Papst in schwieriger Zeit wieder einen "Petrus" am Horizont der Geschichte auftauchen sieht.
Agudo an�lisis del Cardenal Erdo sobre descristianizaci�n y cristianofobia en Europa
Nov 04, 2012
La relaci�n sobre Europa del pasado S�nodo de los obispos corri� a cargo de Peter Erdo, arzobispo de Budapest. Constat� la continuidad del proceso de descristianizaci�n desde la publicaci�n del documento Ecclesia in Europa en 2003.
Mucha sinceridad demostr� el cardenal Erdo al reconocer el aumento de la descristianizaci�n a pesar de las dos Asambleas especiales dedicadas a Europa por el S�nodo de los obispos (1991 y 1999), y de la exhortaci�n apost�lica Ecclesia in Europa (2003), que sirve de punto de referencia a la intervenci�n del purpurado. Este realismo le lleva a analizar las causas de la "p�rdida de la memoria y de la herencia cristiana" (EiE 7) y de la creciente "ignorancia acerca de la fe". Parece obvio que al tratar de la nueva evangelizaci�n hay que analizar qu� factores operan contra la primera evangelizaci�n. Erdo se centra principalmente en la descripci�n de obst�culos extraeclesiales:
- Manipulaci�n de los medios de comunicaci�n de masa.
- Creciente estatalismo.
- Cristianofobia f�sica, judicial y legislativa.
El arzobispo de Budapest concluye mencionando motivos de esperanza para la nueva evangelizaci�n.
Mis comentarios en cursiva.
Medios de comunicaci�n.
- El primer factor negativo es la desinformaci�n de la mayor�a de los medios, pues "divulgan una presentaci�n de la fe cristiana y de la historia que a veces abundan en calumnias, desinformando al p�blico, ya sea sobre el contenido de nuestra fe o a prop�sito de la realidad de la Iglesia". Lamentablemente, no est� de moda en la comunicaci�n eclesial denunciar las calumnias y aclarar la desinformaci�n de los medios. �Prudencia sobrenatural o carnal? Por otra parte, �por qu� no tiene la Iglesia Cat�lica medios tan o m�s pontentes de comunicaci�n?
- El segundo efecto nocivo es la estupidizaci�n que provoca la "cultura audio-visual" al debilitar "los conceptos claros y el razonamiento l�gico". S�lo as� es posible, por ejemplo, que tantas personas est�n a favor del horrendo crimen del aborto. Lo pol�ticamente correcto anula la sana b�squeda racional de la verdad y el bien, por el burdo m�todo del amedrantamiento y la discriminaci�n.
- En tercer lugar, el cardenal Erdo recuerda la creciente manipulaci�n por los pol�ticos que cada vez se convencen m�s de que "es posible gobernar a la sociedad con los medios de comunicaci�n de masa y la econom�a, renunciando completamente al derecho y la moralidad". Esto nos intruduce ya en el fen�meno del estatalismo.
Estatalismo.
- "En las escuelas p�blicas de muchos pa�ses es posible una ense�anza de la religi�n o de las religiones, pero no de la religi�n cat�lica. Tal ense�anza de la religi�n, llamada neutral, sin embargo comporta m�s bien una educaci�n al sincretismo o al indiferentismo". El problema a�adido es cuando no hay un oportuno discernimiento por parte de las autoridades eclesi�sticas de los maestros y profesores de religi�n cat�lica, all� donde el estado los permite en la ense�anza p�blica. Entonces la poca altura pedag�gica, cultural, o la falta de fidelidad al magisterio, es cuesti�n intraeclesial.
- "El estado de derecho se ha debilitado en los �ltimos a�os en varios pa�ses; la gente, frecuentemente, tiene la impresi�n de que la democracia tradicional est� perdiendo su significado". Igual que la pax romana favoreci� la expansi�n del cristianismo naciente, as� el estado de derecho es el marco ideal para la nueva evangelizaci�n, mientras que la p�rdida de libertades la perjudica seriamente.
Cristianofobia.
- Agresiones f�sicas. "El Observatorio europeo de cristianofobia registr� muchos casos de discriminaci�n y de violencia contra los cristianos en casi todos los pa�ses europeos". A mi juicio los medios de comunicaci�n cat�licos deber�an informar m�s y mejor de estos graves problemas.
- Agresiones judiciales. "Con no poca frecuencia los tribunales rechazan la ayuda a las v�ctimas cristianas de dichos ataques". Cuando esto sucede con otros colectivos no suelen actuar pasivamente en defensa de sus derechos reales o dudosos.
- Agresiones legislativas. "Hoy debemos constatar con preocupaci�n el surgimiento de lo que se llaman 'derechos humanos de tercera y cuarta generaci�n'. Ellos no tienen v�nculos claros con la visi�n humana y cristiana del mundo, ni con la moralidad objetiva expresada tambi�n en las categor�as del derecho natural... como si el hombre con las propias opiniones y deseos fuese independiente tambi�n con respecto a la realidad misma". No esperemos que ide�logos laicistas legislen en favor de la vida humana, de la libertad religiosa o de la familia, si los cat�licos no nos convertimos en ciudadanos activos que luchan por la promoci�n de leyes justas.
Motivos de esperanza.
- Eventos cat�licos multitudinarios. Destaca el fruto de las Jornadas Mundiales de la Juventud de Colonia y Madrid, los viajes apost�licos del Papa, y la iniciativa de las misiones ciudadanas. "Los efectos no son fugaces. En esas ocasiones diversos participantes han recibido hasta su vocaci�n sacerdotal o religiosa".
- Nuevos carismas eclesiales. El cardenal aplaude el dinamismo de "algunos movimientos de espiritualidad... si logran evitar la tentaci�n post moderna de conformarse con sentimientos y percepciones particulares", y del voluntariado caritativo parroquial.
- Servicio a la reconciliaci�n. Por �ltimo, Erdo recuerda el "paciente servicio por parte de la Iglesia" frente a las "tensiones nacionales y �tnicas"; y los pasos dados por el ecumenismo, principalmente en cuanto al "ampl�simo consenso acerca de la familia y la vida, de los criterios de las relaciones entre Estado e Iglesia y la crisis econ�mica", con las iglesias ortodoxas.
El cardenal Erdo concluy� con estas palabras: "�Santa Mar�a, Madre de la Iglesia, ruega por nosotros!" Sinceramente, me llam� la atenci�n que el presidente del CELAM no mencionase ni una sola vez a la Virgen Mar�a, estrella de la primera evangelizaci�n de Am�rica y fermento de primer orden para el catolicismo hodierno de aquellas tierras.
Cardenal Erdo confirma que caso PUCP - Arzobispado de Lima no ha terminado
Feb 29, 2012
Lima -
El Cardenal Peter Erdo, encargado por el Vaticano de la visita apost�lica (investigaci�n) a la Pontificia Universidad Cat�lica del Per� (PUCP) en su disputa con el Arzobispado de Lima, confirm� queeste caso no ha terminadoy consider� que uno de los principales problemas de la sociedad peruana es la polarizaci�n en las instituciones.
Desde Roma, donde participa de un evento del Consejo de las Conferencias Episcopales de Europa (CCEE) que preside y a una semana de la anunciada visita del rector de la PUCP, Marcial Rubio, al Vaticano, el cardenal Erdo se�al� a ACI Prensa que con sus gestiones en Lima "hemos buscado ver c�mo est�n las cosas sobre la identidad, sobre el car�cter eclesial y cat�lico" de la casa de estudios.
"Estuve en Per� y desarroll� una extensa serie de di�logos con muchos personajes, gente de cultura, universitarios, obispos", indic�.
"He visto que la sociedad en Per� es una sociedad profundamente polarizada por muchos problemas, cuyos aspectos tambi�n se aprecian en el interior de las instituciones, en el interior de las comunidades cristianas". "As� parece que este discurso todav�a no ha terminado, sino que se trata de una cuesti�n que todav�a tendr� un posterior desarrollo", agreg�.
En 2010 el Tribunal Constitucional reconoci� el derecho del Arzobispado de Lima a participar en la administraci�n de la PUCP. Sin embargo, esta casa de estudios se niega hasta la fecha a acatar el fallo.
Ungarn: Kardinal Erd� im Gespr�ch
Nov 26, 2011
Bevor Griechenland und Italien ins Visier der M�rkte gerieten, spielte Ungarn gewissermassen die Rolle des S�ndenbocks in der EU: Ministerpr�sident Viktor Orban, der bis vor kurzem auch noch die EU-Ratspr�sidentschaft innehatte, bringt regelm��ig die Beobachter in anderen L�ndern der Union gegen sich auf. Nicht nur mit einem heftig umstrittenen Mediengesetz, sondern auch mit seiner neuen Verfassung, in deren Pr�ambel ein nationales Credo aufgenommen wurde, und mit der Ausstellung der Stephanskrone im Budapester Parlament. Einige warnen, die mit Zweidrittelmehrheit ausgestattete neue Regierung nutze kirchliche Requisiten, um ein r�ckw�rtsgewandtes Regime zu installieren. Anne Preckel traf in diesen Tagen in Esztergom den Budapester Kardinal Peter Erd�. In unserem Interview der Woche fragte sie ihn, ob die Kirche etwas mit dem neuen Mediengesetz zu tun hat.
�Nie � weder bei der Vorbereitung waren wir beteiligt, noch waren wir zufrieden mit den vorigen Zust�nden, noch haben wir nachher Stellung genommen. Aber Wirbel gab es nicht nur �ber das Mediengesetz, sondern auch �ber die Verfassung, �ber das Religionsgesetz usw. � praktisch �ber alle Gesetze, die jetzt mit Zweidrittelmehrheit angenommen werden! Also, in dieser Atmosph�re ist es nicht immer angebracht, dass die Kirche jeden Tag Stellung nimmt. Andererseits sind wir wirklich als Institution nicht an der Vorbereitung der Gesetze beteiligt; in diesem Sinn gibt es Elemente, die wir in verschiedenen Elementen mit Freude entdecken und andere, die wir nicht immer deuten k�nnen. Vorher war es allerdings nicht besser...�
Wie hat sich denn das Verh�ltnis zwischen Staat und Kirche in Ungarn Ihrer Einsch�tzung nach in letzter Zeit entwickelt?
�Wenn die letzte Zeit die letzten Monate bedeutet, dann kann ich sagen, dass die Verh�ltnisse sehr ruhig sind und eigentlich positiv. Aber wenn man an die letzten zwanzig Jahre denkt, dann kann man auch sagen, dass die Grundbedingungen der Religionsfreiheit zwar gottseidank gegeben sind, auch wenn man �ber Gerechtigkeit, Finanzierung und verschiedene Verletzungen der Rechte der Gl�ubigen diskutieren kann. Sicherlich konnte sich ein gl�ubiger Christ in den letzten zwanzig Jahren nicht immer als ein gleichberechtigtes Mitglied der Gesellschaft f�hlen. Die Nachwirkungen der fr�heren Zeit beziehungsweise die neuen Str�mungen, die vom Westen her kommen, verursachen manchmal Spannungen �ber Religion und Glauben. Wir sind leidende Subjekte dieser Verwirrung seit siebzig Jahren � daran sind wir schon einigerma�en gew�hnt.�
Peter Erd�: �Algunos partidos ya ni hacen promesas�
Nov 09, 2011
El presidente de los obispos de Europa pide m�s acci�n social
PAMPLONA- El pasado jueves la Universidad de Navarra nombraba Doctor Honoris Causa al cardenal h�ngaro Peter Erd�, el segundo m�s joven del colegio cardenalicio (tiene 59 a�os, uno m�s que el cardenal Marx, de M�nich). Preside desde 2006 el Consejo de Conferencias Episcopales Europeas, desde donde observa el Este y el Oeste del Viejo Continente.
�Toda Europa tiene gobiernos de derechas, pero escasean las pol�ticas pro vida y pro familia...
�En Europa, la pol�tica parece centrarse en la econom�a como si fuese algo indiferente al partido, bas�ndose solo en temas monetarios y de mercado.
� �Qui�n es el interlocutor que escucha a la Iglesia, si apenas hay partidos democristianos?
� La doctrina social de la Iglesia es, ante todo, para cat�licos. El fiel cat�lico goza de justa autonom�a en su trabajo para la transformaci�n del mundo, pero ha de tener presente el Magisterio. Estas ense�anzas interesan a algunos pol�ticos. Hace pocos d�as, por ejemplo, se fund� en Hungr�a un grupo transversal de pol�ticos cat�licos de diversos partidos. La Iglesia adem�s habla a todo hombre de buena voluntad. Pero creo que lo que sucede no es que los pol�ticos no entiendan a la Iglesia: es que no entienden la realidad, lo que pasa. Adem�s, se supone que los votantes eligen seg�n el programa y la l�gica y la raz�n, pero en realidad lo que prevalece es la mera publicidad. Hay programas electorales de partidos que ya ni siquiera hacen promesas.
�La nueva Constituci�n en Hungr�a, su pa�s, reconoce el cristianismo y la defensa de la vida humana desde la concepci�n...
�Es verdad que en esas nuevas leyes fundamentales hay voluntad de respetar algunos valores que la Iglesia defiende. Hay imperfecciones, porque es una legislaci�n apresurada. Adem�s, la ley escrita no vale lo mismo en todos los pa�ses. En cualquier caso, en Hungr�a, el aborto sigue activo y a�n se aplica la ley permisiva de los a�os 90. En Hungr�a perdemos 40.000 habitantes cada a�o, por el envejecimiento sin natalidad.
�Navarra hace un a�o era la �nica regi�n espa�ola donde no se practicaban abortos y ahora es la �nica donde se hacen listas de m�dicos que objetan al aborto. �Qu� piensa de eso?
�Recientemente el Consejo de Europa, en Estrasburgo, vot� contra unas leyes que pretend�an limitar la objeci�n de conciencia de los m�dicos y eso ha de ser un referente para los estados. Si un m�dico no est� dispuesto a hacer esas intervenciones, puede ser adecuado que se sepa, que lo diga. Pero yo recuerdo la �poca comunista en Hungr�a: el padre de un compa�ero m�o, ginec�logo cristiano, fue despedido y se le prohibi� ejercer por negarse a practicar abortos. Tambi�n a mi padre, que era jurista, le impidieron ejercer por ser persona religiosa.
�Imaginemos un pa�s, te�rico, cuyos partidos no asumen los m�nimos requisitos pro vida o pro familia de la Iglesia. Su sistema electoral no da margen para crear un partido eficaz compatible con esa ense�anza y por ese sistema los cristianos no pueden influir dentro de los partidos establecidos. �Qu� recomienda a los cat�licos del pa�s?
��Ese caso se parece mucho a la �poca comunista! Entiendo que es un pa�s abstracto, una hip�tesis. Un cristiano en esa situaci�n puede tener que renunciar a participar en pol�tica de partido, pero no puede renunciar a transformar el mundo con su �trabajo, aunque no llegue a ser ministro. Mi padre dec�a que el precio de la autenticidad era la modestia.
Cardenales en Navarra
P�ter Erd�, que a�n bajo gobiernos comunistas impuls� el nacimiento de la Universidad Cat�lica P�ter P�zmany de Budapest, no es el primer cardenal que recibe el Honoris Causa en la Universidad de Navarra: en 2003 lo recibi� el cardenal Rouco, de Madrid, y en 1998, el entonces cardenal Ratzinger.
Cardenal Peter Erdo ser� visitador apost�lico para caso PUCP
Oct 24, 2011
La Pontificia Universidad Cat�lica del Per� (PUCP) anunci� que el visitador apost�lico que intervendr� en la disputa de esta casa de estudios con el Arzobispado de Lima es el Cardenal Peter Erdo, Arzobispo de Esztergom-Budapest (Hungr�a).
El anuncio lo hizo hoy el consejo universitario de la PUCP, en un comunicado en el que se se�ala que la informaci�n la recibieron de la Nunciatura Apost�lica del Per� y en donde no se precisa a�n la fecha de llegada al pa�s del Cardenal.
En el texto las autoridades de esta casa de estudios reiteraron "la voluntad de di�logo" expresada en el acuerdo de la asamblea universitaria del 23 de septiembre de este a�o, en el que la PUCP rechaz� adaptar sus estatutos a la constituci�n apost�lica Ex Cordae Ecclesiae, con lo que podr�a perder su condici�n de pontificia y cat�lica.
El Cardenal Peter Erdo es el actual Presidente del Consejo de Conferencias Episcopales de Europa (CCEE), reelecto en la �ltima asamblea realizada en septiembre en Tirana (Albania) para el periodo 2011-2016.
En dicha reuni�n los presidentes de las conferencias episcopales de Europa trataron el tema de la nueva evangelizaci�n y eligieron como vicepresidentes de la CCEE al Presidente de la Conferencia Episcopal Italiana, Cardenal Angelo Bagnasco; y al Presidente de la Conferencia Episcopal Polaca, Mons. J�zef Michalik.
El 29 de septiembre, en la apertura de la asamblea de la CCEE el Cardenal Erdo se�al� que "no podemos permanecer en silencio ante ataques a la libertad religiosa, dondequiera que ocurran".
El Purpurado dijo tambi�n que "hoy en d�a, los expertos que comprueban el estado de la libertad religiosa en el mundo est�n de acuerdo en que los cristianos son los m�s perseguidos por su fe. Esta dif�cil situaci�n es conocida por nosotros y nunca la olvidamos".
Biograf�a
El Cardenal Peter Erdo naci� el 25 de junio de 1952 en Budapest, Hungr�a. Estudi� en el seminario de Esztergom, para luego continuar su formaci�n en el Seminario Central de Budapest.
Obtuvo los doctorados de derecho can�nico y teolog�a en la Pontificia Universidad Lateranense en Roma.
Fue ordenado sacerdote el 18 de junio de 1975. Ha sido profesor de derecho can�nico y rector de la Universidad Cat�lica P�ter P�zm�ny. Asisti� en calidad de experto a la II Asamblea Especial para Europa del S�nodo de Obispos, en el Vaticano, en 1999.
Fue designado Obispo Auxiliar de Sz�kesfeh�rv�r el 5 de noviembre de 1999, recibiendo la ordenaci�n episcopal el 6 de enero de 2000 en el Vaticano por Juan Pablo II. Fue promovido a la sede primada de Esztergom-Budapest (Hungr�a), el 7 de diciembre de 2002.
Fue creado Cardenal en el consistorio del 21 de octubre de 2003 por Juan Pablo II. Particip� en el c�nclave de abril de 2005 en el que se eligi� al Papa Benedicto XVI.
En la Curia romana es miembro de la Congregaci�n para la Educaci�n Cat�lica, del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos y el Tribunal de la Signatura Apost�lica.
Es autor de muchos trabajos escritos y fundador de varios peri�dicos.
http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=35049
Cristianos no pueden callar ante ataques a libertad religiosa, dice Cardenal Erdo
Oct 15, 2011
El Arzobispo de Esztergom-Budapest (Hungr�a) y reelecto Presidente del Consejo de las Conferencias Episcopales de Europa (CCEE), Cardenal P�ter Erdo, se�al� que "no podemos permanecer en silencio ante ataques a la libertad religiosa, dondequiera que ocurran".
As� lo indic� el Purpurado, seg�n informa la agencia vaticana Fides, en su discurso de apertura de la asamblea plenaria del CCEE que se realiz� del 29 de septiembre al 2 de octubre den Tirana, Albania, y que tuvo como tema central la nueva evangelizaci�n.
"Hoy en d�a, los expertos que comprueban el estado de la libertad religiosa en el mundo est�n de acuerdo en que los cristianos son los m�s perseguidos por su fe. Esta dif�cil situaci�n es conocida por nosotros y nunca la olvidamos", afirm�.
El presidente del CCEE pidi� a los gobiernos democr�ticos y a la Uni�n Europea ser m�s exigentes con los gobiernos de los pa�ses donde no se respeta la libertad religiosa.
"No hay seguridad real y solidaridad cuando no hay pleno respeto por el derecho a la libertad religiosa", indic�.
Asimismo, el Purpurado lament� la gran cantidad de denuncias del Centro de Intolerancia y Discriminaci�n contra los cristianos en Europa, as� como la influencia de actitudes anti-cristianas que se extienden r�pidamente en los medios de comunicaci�n y entre las propias personas.
En ese sentido, expres� su preocupaci�n por la "total desinformaci�n" o tergiversaci�n con que es tratada la fe cristiana y la Iglesia, o cuando en las redes sociales "las p�ginas de contenido cristiano son excluidas o censuradas".
Finalmente, el Arzobispo destac� que "la Iglesia en Europa se ha comprometido a la renovaci�n de la sociedad en la que vive a trav�s de la proclamaci�n de la Buena Nueva de una manera renovada, expresando muy bien la idea de una Nueva Evangelizaci�n".
http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=34880
Kardinal Erd�: In Europa nicht nur wirtschaftlicher Zusammenbruch
Oct 15, 2011
Vorsitzender des Rats der Europ�ischen Bischofskonferenzen (CCEE) analysiert Krise als "Ersch�tterung mit tieferen Ursachen, die im anthropologisch-ethischen Bereich liegen" - CCEE h�lt Vollversammlung in Tirana
29.09.2011
Tirana (KAP) F�r Christen ist die aktuelle Krise in Europa nicht nur ein Ph�nomen eines finanziell-wirtschaftlichen Zusammenbruchs, sondern eine Ersch�tterung mit tieferen Ursachen, die im anthropologisch-ethischen Bereich liegen: Das betonte der Vorsitzende des Rats der Europ�ischen Bischofskonferenzen (CCEE), Kardinal Peter Erd�, in seinem Er�ffnungsvortrag zur CCEE-Vollversammlung am Donnerstag in Tirana.
Der ungarische Primas erinnerte in der albanischen Hauptstadt an das Auseinanderbrechen von Familien, den qualitativen Niedergang der �ffentlichen Bildungseinrichtungen und der Medien, den Drogenmissbrauch unter Jugendlichen, an die hohe Abtreibungsrate in Europa und die in einigen L�ndern praktizierte aktive Sterbehilfe. Dies zeige deutlich, wie notwendig eine Neuverk�ndigung der Botschaft Jesu sei. Dabei gehe es vor allem auch um das Engagement f�r Gerechtigkeit und um Barmherzigkeit.
Erd� erl�uterte, dass das Thema "Neuevangelisierung" sowohl bei der bis Sonntag dauernden CCEE-Vollversammlung als auch bei der kommenden Weltbischofssynode im Mittelpunkt stehe. Nach CCEE-Angaben nimmt auch Erzbischof Rino Fisichella, Pr�sident des p�pstlichen Rates zur Neuevangelisierung, an dem Treffen in Tirana teil.
Die Beratungsrunde sei die einzige Gelegenheit f�r die Vorstizenden der europ�ischen Bischofskonferenzen, vor der im Oktober 2012 im Vatikan tagenden Bischofssynode gemeinsam an dem Thema zu arbeiten, hie� es in einer Pressemitteilung. Papst Benedikt XVI. hat eine Neuevangelisierung der europ�ischen L�nder mehrfach gefordert, unter anderem auch bei seinem Deutschlandbesuch.
Der Erzbischof von Rirana Durres, Rrok Mirdita, forderte bei der Versammlung auf, in einem weiten Horizont zu denken. Wer vor 22 Jahren erkl�rt h�tte, dass demn�chst mit der Verk�ndigung des Evangeliums in Albanien begonnen werden k�nne, h�tte ein Kopfsch�tteln �ber seinen Geisteszustand zur�ckerhalten. "Aber Gott f�hrt die Geschichte auf unauslotbaren Pfaden", so Mirdita.
Kardinal Erd� �u�erte sich in Tirana auch zum Problem von Hassforen gegen Christen, insbesondere in sozialen Netzwerken. Dabei verwies er auf die Arbeit der in Wien von der Juristin und Theologin Gudrun Kugler geleiteten Beobachtungsstelle �ber Intoleranz gegen Christen und Diskriminierung von Christen.
In Tirana soll auch eine neue CCEE-Pr�sidentschaft f�r die n�chsten f�nf Jahre gew�hlt werden. W�hlbar f�r das Amt des Pr�sidenten und der beiden Vizepr�sidenten sind alle Vorsitzenden nationaler Bischofskonferenzen.
Laut dem Programm ist weiter ein Bericht �ber die �kumenische Arbeit gemeinsam mit der Konferenz Europ�ischer Kirchen (KEK) und die Vorstellung eines Symposions mit afrikanischen Bisch�fen geplant. Den Vatikan vertreten der Pr�fekt der Bischofskongregation, Kardinal Marc Ouellet, sowie die diplomatischen Vertreter des Heiligen Stuhls in Albanien, bei der EU und beim Europarat.
Le c�libat sacerdotal : un libre choix d�amour, selon le cardinal Erd�
Apr 29, 2011
ROME, Mercredi 20 avril 2011 (ZENIT.org) - Le cardinal Peter Erd�, archev�que d'Esztergom-Budapest et primat de Hongrie, a �voqu� le caract�re positif du c�libat des pr�tres, v�cu aujourd'hui comme � un libre choix d'amour �.
Dans un article publi� par L'Osservatore Romano et consacr� � un livre italien intitul� Pr�tres mari�s : 30 questions br�lantes sur le c�libat sacerdotal (Preti sposati? 30 domande scottanti sul celibato sacerdotale), le pr�lat estime que l'Eglise a � une vision nettement positive du c�libat qui n'appara�t plus comme un renoncement difficile mais comme un libre choix d'amour � renouveler continuellement �.
En �voquant les raisons qui ont pouss� l'Eglise � instituer le c�libat, le cardinal a rappel� l'exemple de la vie du Christ. � Il a illumin� la vie de l'Eglise d�s les premiers si�cles, comme en t�moigne la recherche historique : d�s les premiers si�cles chr�tiens, nous avons plusieurs documents qui indiquent une discipline qui, � partir de l'ordination, demandait un engagement � la continence - ou � l'abstinence - puis on a demand� celui du c�libat �.
Cet id�al du c�libat, a-t-il ajout�, est aussi v�cu � dans le monde orthodoxe et dans les Eglises catholiques orientales � qui � choisissent les �v�ques parmi les pr�tres c�libataires �.
Pour le cardinal Erd�, le magist�re de l'Eglise a reconnu, � avec toujours plus de clart�, la raison th�ologique du c�libat sacerdotal dans la configuration du pr�tre � J�sus-Christ, chef et �poux de l'Eglise �.
� La perspective biblique, th�ologique et spirituelle, qui associe le sacerdoce minist�riel � celui du Christ et qui prend exemple de son d�vouement total et exclusif � la mission du salut est profonde et riche de cons�quences �, affirme le cardinal. A tel point que l'encyclique de Paul VI sur le c�libat sacerdotal, Sacerdotalis caelibatus (1967), invite � � p�n�trer les r�alit�s intimes et f�condes, de sorte que le lien entre sacerdoce et c�libat apparaisse toujours mieux dans sa logique lumineuse �.
� Une logique qui permet au pr�tre de consid�rer et de vivre le c�libat non comme un �l�ment isol� ou purement n�gatif - un renoncement difficile - mais en un sens hautement positif, c'est-�-dire le fruit d'un libre choix d'amour - � renouveler continuellement - en r�ponse � l'invitation de Dieu � suivre le Christ qui s'est donn� comme ��poux de l'Eglise', en participant ainsi � la paternit� et � la f�condit� de Dieu �.
Il cardinale Erd�: il celibato dei preti � una libera scelta d�amore
Apr 29, 2011
La Chiesa ha �una visione nettamente positiva del celibato, che non appare pi� una rinuncia difficile, ma il frutto di una libera scelta d�amore, continuamente da rinnovare�. In questo modo il cardinale Peter Erd�, arcivescovo di Esztergom-Budapest e primate d�Ungheria, parla del celibato dei preti. Lo ha fatto sulle colonne dell�Osservatore Romano, durante la recensione del libro di Arturo Cattaneo dal titolo �Preti sposati? 30 domande scottanti sul celibato sacerdotale�. Volendo �individuare un filo rosso fra le ragioni che hanno portato la Chiesa � guidata dallo Spirito Santo � ad acquisire la consapevolezza delle molteplici e importanti ragioni a favore del celibato � sottolinea il porporato �, va certamente ricordato l�esempio della vita di Cristo. Esso ha illuminato la vita della Chiesa sin dai primi secoli, come testimonia la ricerca storica: dai primi secoli cristiani abbiamo diversi documenti che indicano una disciplina, che, a partire dall�ordinazione, richiedeva l�impegno della continenza � o astinenza � poi ci si � orientati a richiedere quello del celibato�. Un ideale che, ricorda il cardinale Erd�, �vive chiaramente anche nel mondo ortodosso e nelle Chiese cattoliche orientali che apprezzano tutte la vita monastica e che scelgono i vescovi tra i sacerdoti celibi�. Per questo, aggiunge il primate d�Ungheria, �con sempre maggior chiarezza il magistero della Chiesa ha effettivamente individuato la ragione teologica del celibato sacerdotale nella configurazione del sacerdote a Ges� Cristo, Capo e Sposo della Chiesa�. Esso insomma � �la risposta all�invito di Dio a seguire Cristo nel suo donarsi come �Sposo della Chiesa�, partecipando cos� alla paternit� e alla fecondit� di Dio�. �La prospettiva biblica, teologica e spirituale, che associa il sacerdozio ministeriale a quello di Cristo e che trae esempio dalla sua totale ed esclusiva dedizione alla missione salvifica, � cos� profonda e ricca di conseguenze � precisa il cardinale Erd� � che l�enciclica di Paolo VI sul celibato invita tutti �a penetrare nelle sue intime e feconde realt�, cos� che il vincolo fra sacerdozio e celibato sempre meglio appaia nella sua logica luminosa�. Una logica che permette al sacerdote di considerare e vivere il celibato non come un elemento isolato o puramente negativo � rinuncia difficile � ma in un senso sommamente positivo, frutto cio� di una libera scelta d�amore � continuamente da rinnovare � in risposta a un invito di Dio a seguire Cristo nel suo donarsi come �Sposo della Chiesa�, partecipando cos� alla paternit� e alla fecondit� di Dio�.
Fallo de corte a favor de crucifijo es victoria para Europa
Apr 02, 2011
El Presidente del Consejo de Conferencias Episcopales de Europa, Cardenal P�ter Erdő, se�al� que la sentencia de la Corte Europea de Derechos Humanos a favor de la presencia de los crucifijos en las escuelas p�blicas constituye "primero que nada una victoria para Europa".
En sus declaraciones dadas a conocer hoy luego de la sentencia inapelable de la Corte sobre el caso de una madre que demand� a Italia por considerar que el crucifijo era una violaci�n a su derecho de educar a sus hijas de acuerdo a sus convicciones, el Cardenal dijo que "la sentencia de ahora es un signo de buen sentido, sabidur�a y libertad".
"Hoy -continu�- se ha escrito una p�gina de la historia. Se ha abierto una esperanza no solo para los cristianos, sino para todos los ciudadanos europeos, creyentes y laicos, que estaban profundamente golpeados por la sentencia del 3 de noviembre de 2009 (en contra del crucifijo) y que estaban preocupados ante procedimientos que tienden a desmoronar una gran cultura como la cristiana y a minar en definitiva la propia identidad".
En opini�n del tambi�n Arzobispo de Esztergom-Budapest (Hungr�a), "considerar la presencia del crucifijo en el espacio p�blico como contraria a los derechos del hombre ser�a negar la idea misma de Europa. Sin el crucifijo la Europa que hoy conocemos no existir�a. Por este motivo la sentencia es primero que nada una victoria para Europa".
Finalmente el Cardenal dijo estar convencido de que esta sentencia "contribuir� a confiar en la Corte y en las instituciones europeas por parte de muchos ciudadanos europeos. Con ella los jueces han reconocido que la cultura de los derechos del hombre no debe excluir a la fuerza a la civilizaci�n cristiana".
http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=32938
Il cardinale P�ter Erdő: i responsabili dell'Europa difendano le diverse confessioni cristiane
Mar 13, 2011
Tra i punti di dibattito che da giorni stanno impegnando i partecipanti al Comitato congiunto del Consiglio delle Conferenze episcopali europee (Ccee) E la Conferenza delle Chiese europee (Kek), in corso a Belgrado, vi � quello che riguarda l�identit� nazionale in rapporto al processo di integrazione europea. La collega Marta Vertse, incaricata del Programma ungherese della Radio Vaticana, ha domandato a uno dei relatori, il cardinale P�ter Erdő, arcivescovo di Esztergom-Budapest e primate della Chiesa d�Ungheria, nonch� presidente del Ccee, in che modo � possibile conservare l�identit� nazionale nei singoli Paesi, in un momento in cui migliaia di profughi e perseguitati bussano alla porta dell�Europa:RealAudioMP3
R. � Anzitutto, bisogna dire che di questo argomento si pu� parlare a diversi livelli. A livello di vita sociale e di vita pubblica ci sono cambiamenti notevoli nella mentalit� degli stessi governanti dei singoli Paesi europei e in Germania, in Inghilterra e in Francia si comincia a parlare della sconfitta della cosiddetta �multiculturalit��: anche in questi Paesi, quindi, esiste una cultura nazionale che si vuol proteggere, perch� porta in s� diversi valori. Dall�altra parte, c�� poi il diritto inalienabile dei singoli, cos� come dei profughi, alla loro dignit� umana e alla loro libert� di espressione di cultura e di religione. E in questo campo si sta cercando quindi un equilibrio a livello teologico. Ma possiamo dire di pi�: se noi rispettiamo la biodiversit� e consideriamo il mondo creato come prezioso, a maggior ragione dobbiamo rispettare le culture, le singole culture dei popoli, perch� esse rappresentano un valore sofisticatissimo, una creazione stupenda di Dio, che va non soltanto rispettata, ma anche sviluppata e protetta. Ci sono naturalmente poi considerazioni pi� concrete: siamo in Serbia, in un Paese che cerca rapporti con l�Unione Europea, che cerca l�integrazione europea e, allo stesso tempo, � conscia del valore delle proprie tradizioni, della propria cultura, della propria identit�. Sicuramente, nei Balcani ci sono situazione complesse, caratterizzate ancora da tensioni. Questo sottolinea ancor di pi� la nostra responsabilit� per la pace e per la giustizia. Per questo, nel titolo della nostra conferenza figura anche la parola pace: la pace all�interno della societ�, ma anche la pace a livello internazionale.
D. � Eminenza, lei ha accennato al luogo dell�incontro che � altamente simbolico: Belgrado pu� fare da ponte fra Oriente ed Occidente non solo geograficamente, ma anche dal punto di vista dell�ecumenismo. Quale contributo concreto vuole dare questo vostro incontro al cammino comune verso l�unit� dei cristiani?
R. � Certamente, visti i fenomeni preoccupanti nel mondo, come la persecuzione sanguinosa dei cristiani in diversi Paesi o gli attentati contro i cristiani in vari Paesi del Medio Oriente � e fenomeni analoghi si presentano anche in altre zone del mondo, come in Nigeria, in Pakistan, in India � � necessario che i cristiani e non soltanto i cattolici dicano una parola chiara e cerchino di proteggere anche la sicurezza e la libert� della religione cristiana e delle persone che appartengono alle confessioni cristiane. Speriamo che i responsabili europei accolgano questa iniziativa e si arrivi ad esprimere una voce chiara nella difesa non soltanto di altri gruppi etnici e religiosi, ma anche in difesa dei cristiani.
Europa braucht Christen mit gesunden Menschenverstand
Feb 20, 2011
Festpredigt zum Karlsfest im Hohen Dom zu Aachen
AACHEN/BUDAPEST, 1. Februar 2011 (ZENIT.org).- "Beten wir f�r Europa, f�r alle V�lker und Kulturen, die in diesem Kontinent ihre christlich gepr�gte Identit�t bewahren. Beten wir f�r alle Menschen, die von anderen Teilen der Welt in unseren Kontinent kommen, damit wir im Dialog der Kulturen die frohe Botschaft Christi und die Hoffnung, die auf unserem Glauben gr�ndet, weitergeben k�nnen", so das inst�ndige Gebet von Kardinal Peter Erd� in Aachen. Der Erzbischof von Esztergom-Budapest, der in diesem Jahr Ehrengast beim Aachener Karlsfest war, betonte, da� der christliche Optimismus auf gesunden Menschenverstand gr�ndet, der vom Glauben erleuchtet wird. "Die Botschaft, die Jesus an alle richtet, kann von allen verstanden werden; hierzu gen�gt es einen gesunden, das hei�t von allem egoistischen Vorurteil freien Verstand zu haben", zitierte er w�hrend der liturgischen Feier zu Ehren Kaiser Karl des Gro�en am vergangenen Sonntag aus dem Kommentar der Jerusalemer Bibel.
Wir ver�ffentlichen die von Kardinal P�ter Erdő zu Verf�gung gestellte deutsche Festpredigt:
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Kardinal P�ter Erdő
Homilie im Hohen Dom zu Aachen
30. Januar 2011 (Lk 11,33-36)
Hochw�rdigster Herr Bischof! Liebe Mitbr�der im priesterlichen Amt, werte Vertreter der Stadt Aachen und der staatlichen Beh�rden, liebe Br�der und Schwestern!
1. Im heutigen Evangelium lesen wir das Gleichnis Jesu von der Lampe. Einerseits wiederholt sich der auch von den anderen Evangelien bekannte Aufruf Jesu, das Licht nicht zu verbergen (Lk 11,33; vgl. Mt 5,15; Mk 4,21). Andererseits, und zwar auf einer ziemlich mysteri�sen Weise, kommt das Motiv des Lichtes im Zusammenhang des menschlichen K�rpers vor. �Das Licht des Leibes ist dein Auge. Wenn dein Auge gesund ist, wird dein ganzer Leib Licht sein" (Lk 11,34). Nach Jahrhunderten von verschiedenen Erkl�rungen der Exegeten scheint die allgemeine Bedeutung dieses Spruches klar: �die Botschaft, die Jesus an alle richtet, kann von allen verstanden werden; hierzu gen�gt es einen gesunden, das hei�t von allem egoistischen Vorurteil freien Verstand zu haben"[1].
Diese Forderung Jesu gilt auch heute. Man ist sehr oft dazu geneigt, die gute Nachricht des Evangeliums, die durch die Tradition der Kirche bekannt ist, und im Kontext der kirchlichen Gemeinschaft lebt und wirkt unter der Leitung des Heiligen Geistes - diese gute Nachricht also mit Befangenheit zu deuten, nach momentanen, subjektiven W�nschen und Interessen zu verstehen und zu verwirklichen. Christus w�nscht aber, dass unsere Augen klar sind, dass wir mit selbstlosem und objektivem Blick die Heilige Schrift und die Heilige �berlieferung betrachten. Und dann erblicken wir das wahre Licht, das in der Symbolik des Evangeliums (Jn 8,12; vgl. 9,5) Christus selbst ist. �Ich bin das Licht der Welt" - sagt er. Dieselbe Symbolik charakterisiert auch die Liturgie der Kirche, und dr�ckt sich besonders in der Osternachtsliturgie aus, wo der Diakon das Exultet vor der brennenden Osterkerze zu Ehren des Auferstandenen singt. Wenn aber Christus das Licht der Welt ist, m�ssen auch die Christen an dieser gro�artigen Sendung teilnehmen: �Ihr seid das Licht der Welt" - sagt Christus im Matth�usevangelium (Mt 5,14).
Die einzelnen Christen, aber auch die ganze Kirche beteiligen sich an der dreifachen Sendung Christi. So lehrt uns mit besonderem Nachdruck das II. Vatikanische Konzil, besonders in seiner Konstitution �ber die Kirche (Lumen Gentium).
2. Es ist also theologisch nicht grundlos, wenn wir seit langen Jahrhunderten die wichtigen Verantwortlichen der irdischen Gesellschaft als solche Personen betrachten, die mit der g�ttlichen Sph�re, und besonders mit der Person Jesu Christi verbunden sind. Alt ist die Idee der Gottesbeziehung der weltlichen Herrscher, tief ist der Brunnen der Vergangenheit. Es scheint aber fast allgemein in der menschlichen Geschichte, dass sich Herrschaft und Recht eine besondere Beziehung zum �bernat�rlichen beanspruchen. Das alles kann uns, westlichen Menschen des 21. Jahrhunderts, und zwar nicht ganz unberechtigt, als eine alte Form von Herrschaftsideologie vorkommen. Weil aber dieses Ph�nomen in der Geschichte der menschlichen Gesellschaften so allgemein verbreitet war, k�nnen wir doch mit Fug und Recht vermuten, dass hinter den historischen Ausdrucksformen eine grundlegende Realit�t steckt. Die gro�en gesetzgeberischen Werke der Vergangenheit, angefangen mit dem Gesetzbuch von Hammurabi, fortgesetzt sogar in der christlichen �ra mit dem Codex Iustinianus, oder mit dem Gesetzeswerk des heiligen Stephan von Ungarn, beginnen mit irgendeinem Bezug auf Gottheit und Religion. Die Funktion dieser Einleitungen ist einerseits die Begr�ndung der Autorit�t des Gesetzgebers, andererseits aber der viel tiefere Anspruch, eine souver�ne menschliche Gesellschaft in den Zusammenhang des Kosmos und der �bernat�rlichen Welt, also des gesamten Seins zu stellen. Und aus dieser Sicht haben auch die alten Herrschaftstraditionen ihre Bedeutung bis heute nicht ganz verloren.
3. Am heutigen Karlsfest denken wir also an den unvergesslichen Kaiser Karl den Gro�en, der Muster der sp�teren christlichen Kaiser und K�nige geworden ist. In der heutigen Messe erklingen als F�rbitten die mittelalterlichen k�niglichen Loblieder, die sogenannten Laudes Regiae, die ihrerseits auch tiefe Wurzeln in der vorchristlichen r�mischen Tradition haben. Christus vincit! Christus regnat! Christus imperat! Die christliche Gemeinschaft f�hlt sich unter der Herrschaft Gottes, und ganz konkret unter der Herrschaft Christi, von dem der heilige Apostel Petrus in seiner Pfingstrede versichert hat: �Gott hat ihn zum Herrn und Messias gemacht" (Apg 2,36). Somit haben wir nach dem gro�en g�ttlichen Plan der Liebe zu leben. Diese �konomie des Heiles wurde durch Christus geoffenbart. In einem solchem Kraftfeld lebt also die ganze Menschheit. Die Kr�fte des Heiles und der Liebe wirken schon in unserer Geschichte. Dies gibt Energie und Optimismus -auch unserer oft von �ngsten bedr�ckten, manchmal schon m�de gewordenen und illusionslosen Welt.
Die Geschichte ist also kein Zufall. Die Existenz der Menschheit ist nicht sinnlos. Es ist wertvoll und vern�nftig und sogar auch m�glich, nach h�heren Werten zu streben. Wir haben Grund zum Beten und zum Bitten. �Erh�re uns, Christus! Der Heiligen Kirche Gottes, der auserw�hlten Braut des Lammes, festen Glauben, Schutz von oben, ewiges Heil!" - so singen wir weiter und bitten dann den Heiland, die heilige Maria, den heiligen Josef und die anderen Heiligen um Hilfe und Schutz f�r unseren Papst Benedikt, f�r unseren Bischof Heinrich, aber auch f�r das deutsche Volk, f�r alle, die die Staaten leiten und f�r alle Menschen.
Die herrliche uralte Melodie und der lateinische Text dieser F�rbitten sind geschichtlich mit einem Text sehr eng verbunden, den man in einer alten liturgischen Sammlung der Ordines franco-romani findet. Damals bezog sich die Formel h�chstwahrscheinlich auf die zwei Kaiser Ludwig den Frommen und Lothar, den Nachfolger Karls des Gro�en, wie Ernst Kantorowicz seinerzeit meisterhaft gezeigt hat[2].
4. Liebe Br�der und Schwester! Wir sind hier in Aachen, wo alles an Karl den Gro�en erinnert. Seine Person und die karolingische Tradition bestimmten auch viele Z�ge des sp�teren deutschen Kaisertums. Eine ber�hmte Miniatur im Aachener Evangeliar, gemalt um 973, zeigt Kaiser Otto II. auf dem Thron. Der Thron steht auf dem R�cken einer symbolischen Gestalt, die die Erde darstellt. �Zugleich reicht die Hand Gottes von oben herab und ber�hrt das Diadem auf dem Haupt des Kaisers, was Aufsetzung desselben oder Segnung bedeuten kann."[3] Das Bild strahlt also eine Vision aus, nach der die kaiserliche Macht gro� und heilig ist und sogar berufen, mit der Gnade Gottes mitzuwirken. Sie kann die Erde, die menschliche Gesellschaft mit der Ganzheit des Kosmos und mit Gott selbst verbinden.
Heutzutage leben wir nicht in der Welt der mittelalterlichen Symbole und Herrschaftsideologien. Die allgemeine Botschaft dieser langen und in der ganzen Menschheit verbreiteten Tradition, die von Karl dem Gro�en vorz�glich vertreten wurde, ist jedoch im Grunde genommen auch heute aktuell. Das menschliche Gemeinwesen kann n�mlich nicht g�nzlich den individuellen Interessen und willk�rlichen W�nschen ausgeliefert sein.
Es muss die Realit�t des Alls, oder wie wir im biblischen Glauben sagen, der Sch�pfung, und sogar diejenige des Sch�pfers selbst ber�cksichtigen. Diese Notwendigkeit setzt aber die M�glichkeit voraus, die objektive Realit�t ad�quat zu erkennen. Wir wissen nat�rlich mit den gro�en deutschen Philosophen und Theologen Nikolaus Cusanus, dass unser Bild �ber die Realit�t nie vollst�ndig und ersch�pfend sein kann. Wir sind nicht Sch�pfer dieser Welt, und je mehr die menschliche Wissenschaft vom Reichtum der Welt erkennt, desto mehr neue Fragen stellen sich. Unser Wissen ist ja in diesem Sinne eine �wissende Unwissenheit", eine �docta ignorantia".
Aber der Kusaner war ein gl�ubiger Christ mit viel Vertrauen dem Sch�pfer gegen�ber. Er behauptete n�mlich, dass wir die f�r uns notwendigen Kenntnisse von Gott und Welt erwerben k�nnen. Und dies ist der Grund unserer Bescheidenheit, aber auch unseres christlichen Optimismus. Auf dieser realistischen Einstellung kann man das Leben der menschlichen Gemeinschaft auch heute bauen. Dazu geh�rt n�mlich auch die M�glichkeit der Kommunikation mit Gott selbst, vor allem durch Christus, in dem wir den Herrscher der Sch�pfung verehren.
Auch heute ist es f�r Europa lebenswichtig, der Grundlagen ihrer gemeinsamen Identit�t bewusst zu werden. Wie Johannes Paul II. betont hat: w�hrend fast zwanzig Jahrhunderten hat das Christentum zur Ausbildung einer Vision der Welt und des Menschen beigetragen, die auch heute �ber alle Schwachheit und Zerrissenheit hinaus grundlegend und aktuell ist. Die christliche Botschaft vermittelt eine so enge Beziehung zwischen den Menschen und seinem Sch�pfer, die allen Aspekten des Lebens einen besonderen Wert verleiht. Unser K�rper wie auch das Weltall sind Werke und Geschenke Gottes. Die menschliche Person ist von Gott selbst zu einer positiven Beherrschung von sich selbst und von der Erde berufen, und somit geh�rt die menschliche Kreativit�t zur christlichen Weltanschauung, die die Sch�pfung hochsch�tzt, und die menschliche Verantwortung anerkennt. Diese Auffassung hat zur Entwicklung der Wissenschaften und der Technik in der europ�ischen Geschichte weitgehend beigetragen.[4] Sie geh�rt aber zur allgemeinen christlichen Botschaft, die an allen Menschen aller Zeiten gerichtet ist.
Beten wir f�r Europa, f�r alle V�lker und Kulturen, die in diesem Kontinent ihre christlich gepr�gte Identit�t bewahren. Beten wir f�r alle Menschen, die von anderen Teilen der Welt in unseren Kontinent kommen, damit wir im Dialog der Kulturen die frohe Botschaft Christi und die Hoffnung, die auf unserem Glauben gr�ndet, weitergeben k�nnen. Herr Jesus Christus, sei unser Licht und unser Leben! Amen.
[1] Die Bibel. Die Heilige Schrift des Alten und Neuen Bundes. Deutsche Ausgabe mit den Erl�uterungen der Jerusalemer Bibel, hrsg. v. Diego Arenhoevel - Alfons Deissler - Anton V�gtle, Leipzig o. J., 1465.
[2] Ernst H. Kantorowicz, Laudes Regiae. Uno studio sulle acclamazioni liturgiche e sul culto del sovrano nel Medioevo, Milano 2006, 113.
[3] Ernst H. Kantorowicz, Die zwei K�rper des K�nigs. Eine Studie zur politischen Theologie des Mittelalters, DTV, M�nchen 1990, 82-83.
[4] Vgl. Johannes Paul II., Discorso all'Assemblea Parlamentare del Concilio d'Europa, durante la visita al palazzo del parlamento di Strasburgo, 8. Oktober 1988, in L'Osservatore Romano 9. Oktober 1988 (=Ders., Profezia dell'Europa, a cura di Mario Spezzibottiani, 2Casale Monferrato 1999, S. 298, Nr. 486.)
Kardinal Erd�: Christliche Grundlage f�r Europa lebensnotwendig
Feb 20, 2011
Aachen, 30.01.2011 (KAP) Der Vorsitzende des Rates der Europ�ischen Bischofskonferenzen (CCEE), Kardinal Peter Erd�, hat die Christen aufgerufen, die christliche Identit�t Europas zu verteidigen. F�r Europa sei es lebenswichtig, sich der Grundlagen dieser gemeinsamen Identit�t bewusst zu sein, sagte er am Sonntag in einem feierlichen Gottesdienst im Aachener Dom anl�sslich des Karlsfestes.
Der Vorsitzende der ungarischen katholischen Bischofskonferenz und Erzbischof von Esztergom-Budapest zitierte den fr�heren Papst Johannes Paul II. mit den Worten: "W�hrend fast 20 Jahrhunderten hat das Christentum zur Ausbildung einer Vision der Welt und des Menschen beigetragen, die auch heute �ber alle Schwachheit und Zerrissenheit hinaus grundlegend und aktuell ist." Das menschliche Gemeinwesen d�rfe nicht g�nzlich individuellen Interessen und willk�rlichen W�nschen ausgeliefert sein, betonte Erd�.
Erd� feierte den Gottesdienst zusammen mit Aachens Bischof Heinrich Mussinghoff und Mitgliedern des Domkapitels. Die Kirche in Aachen feiert jedes Jahr im Januar ihren Ortsheiligen, Karl den Gro�en (742-814). Der fr�nkische Herrscher legte im Jahr 800 den Grundstein zum Aachener Dom, in dem er auch begraben wurde. Seit der von Kaiser Friedrich Barbarossa betriebenen Heiligsprechung Karls im Jahr 1165 erinnert die Kirche in Aachen an seinen Todestag am 28. Januar 814.
Predigt von Peter Kardinal Erdő zur Seligsprechung des M�rtyrers Bischof Szil�rd Bogd�nffy
Nov 15, 2010
�Aus Treue zu Christus und der Kirche in den Tod"
ORADEA, 30. Oktober 2010. (ZENIT.org).- �Bleibst du dem Papst immer noch treu?" Mit dieser Frage verh�hnten die Peiniger Bischof Bogd�nffy bei den Verh�rungen und Folterungen im Gef�ngnis. Zugleich hebt sie auch den Grund hervor, aus dem der nur 42 Jahre alte Bischof sogar den Tod auf sich nahm: �Die Treue zu Christus, zur Kirche und zum Papst war der Grund, weshalb er mit gro�z�giger Liebe sogar den Tod auf sich nahm", sagte Kardinal Erdő, Primas von Ungarn, anl�sslich der Seligsprechung des M�rtyrers Bischof Szil�rd Bogd�nffy (1911-1953).
Mit dieser Seligsprechung am vergangenen Samstag in der rum�nischen Stadt Oradea beginnt schrittweise die Enth�llung und Vers�hnung mit der bislang in vollkommenes Schweigen geh�llten Schreckensherrschaft des kommunistischen Regimes in Rum�nien, der Tausende zum Opfer gefallen sind. ZENIT dokumentiert im Folgenden den vollen Wortlaut dieser auf Ungarisch gehaltenen Predigt in einer eigenen �bersetzung.
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Seligsprechung des M�rtyrers Bischof Szil�rd Bogd�nffy
Predigt des Erzbischofs Peter Kardinal Erdő, Primas von Ungarn
Oradea, 30. Oktober 2010
Liebe Br�der und Schwestern in Christus!
1. Heute sind wir zu einem ergreifenden, gro�en Fest zusammengekommen! 54 Jahre haben wir auf diesen Tag gewartet. Gewartet hat darauf die hiesige katholische Gemeinde, das ungarische Volk und alle, die wussten oder ahnten, welch f�rchterlichen Pr�fungen die Kirche und die Gl�ubigen im Krieg und sp�ter in den d�steren Jahren des fanatischen Kommunismus ausgesetzt waren. Die Seligsprechung des Bischofs und M�rtyrers Szil�rd Bogd�nffy durchbricht das jahrzehntelange Schweigen, die Liturgie er�ffnet mit Erhabenheit und geheimnisvoller Kraft die �ffentliche Verehrung einer langen Reihe von Menschen, die f�r die Wahrheit Christi und der Kirche gelitten und als M�rtyrer oder Glaubenszeugen standgehalten haben. Auch in Ungarn ist erst vor einem Jahr der selige M�rtyrer und Bischof Zolt�n Meszl�nyi, als erster unter den katholischen M�rtyrern seiner Zeit, zur Ehre der Alt�re erhoben worden. Auch hier, aus der Tiefe des geschichtlichen Brunnens, leuchtet nun der gl�nzende Strahl der Sonne, die l�ngst begrabene Wahrheit und der Weg der Liebe als Vorbild, als friedensstiftende, vers�hnende, ermutigende Kraft auf.
2. Im heutigen Evangelium h�ren wir, dass Gott selbst der Garant unserer Hoffnung und Freude ist. Es ist, als ob das Evangelium vom Martyrium Bischof Szil�rds sprechen w�rde. Was k�nnte einem Menschen wohl Schlimmeres zusto�en als der Tod? Dennoch ist die Verdammnis der Seele furchtbarer als der k�rperliche Tod. Das ganze Leben kann einem Menschen nicht weggenommen werden, denn die Seele kann nicht get�tet werden. Gott ist der einzige Herr �ber das Schicksal der Seele. Demnach m�ssen wir, nach den Worten Jesu, Gott f�rchten. Von der Gottesfurcht wird heutzutage nur selten gesprochen, obwohl sie sowohl in der Bibel, als auch in der Firmliturgie der Kirche unter den Gaben des Heiligen Geistes erw�hnt wird. Um Gott auf eine fruchtbare und wertvolle Weise f�rchten zu k�nnen, m�ssen wir uns in seine Allmacht und in seine unendliche, jegliche Vorstellungskraft �berragende Gr��e hineindenken. Nur dann, wenn wir uns gen�gend in diese Wirklichkeit eingef�hlt haben, k�nnen wir wirklich von der Tatsache ergriffen werden, dass der unendlich m�chtige Gott f�r uns sorgt, dass er jedes Haar auf unserem Haupt gez�hlt hat, dass er uns pers�nlich beim Namen ruft. Deshalb ist es so erhebend, dass wir Kinder Gottes sein und sogar in famili�rer N�he mit ihm leben d�rfen. Wir d�rfen die Macht und Erhabenheit Gottes nicht banalisieren. Wir d�rfen seine Liebe zu uns nicht als nat�rlich oder selbstverst�ndlich voraussetzen. Gerade die Gro�artigkeit seines Erbarmens ist es, die jeden einzelnen von uns und unsere Gemeinschaft in den verschiedenen Situationen unseres Lebens und unserer Geschichte aufhebt.
Gott bittet uns darum, ihn vor den Menschen zu bekennen, so wie der selige Bischof Szil�rd und die M�rtyrer und Glaubenszeugen in der Geschichte der Kirche es getan haben. Dann wird auch Jesus uns vor dem Himmlischen Vater bekennen. Das ist die wahre Garantie unserer Hoffnung, die Quelle des christlichen Optimismus. Diese unendliche Liebe Gottes begleitet auch die Glaubensgemeinde der Di�zese von Oradea auf ihrem Weg.
3. Welche Lehre birgt f�r uns, heutige Katholiken, die Pers�nlichkeit und das Martyrium des seligen Szil�rd Bogd�nffy hier in Mittel-Ost-Europa in sich? Zuerst lehrt sie uns, dass jedes Martyrium seine Vorgeschichte hat. Szil�rd war ein flei�iger Sch�ler, ein Seminarist und Priester, der gerne, weder vermessen, noch leichtfertig, jeden Auftrag der Kirche angenommen hat. Nie hat er sich gegen die unz�hlbaren, auf ihn niederprasselnden Aufgaben aufgeb�umt, die er gleichzeitig zu verrichten hatte - langsam reifte er im Stand der Gnade zum Martyrium heran. Als Theologieprofessor unterrichtete er gleichzeitig auch an der Mittelschule, war Krankenhausseelsorger und sp�ter Verwalter im kleinen Seminar, er arbeitete als Sekret�r und B�roverwalter. Er verrichtete alle Aufgaben, die der Ordinarius der notleidenden Di�zese ihm anvertraute. Wer im Kleinen treu ist, dem vertraut Gott gro�e Dinge an. Nach der Verhaftung des Dieners Gottes, J�nos Scheffler, wurde Szil�rd Bogd�nffy zum Generalvikar ernannt und musste die Leitung der Di�zese �bernehmen. In dieser Zeit, in den Jahren 1948-49, wurde der Eintrag der Generalvikare geheim gehalten, derjenige aber, der als n�chster die Leitung der Di�zese �bernahm, machte seine �bernahme der kirchlichen Leitungsvollmacht jedoch publik. Nach 1951 wurde die Amts�bernahme jedoch nicht mehr �ffentlich bekanntgegeben. Da in Rum�nien in den 40-er Jahren die Apostolische Nuntiatur noch arbeitete, anders als in Ungarn, wo Erzbischof Angelo Rotta, der in den Kriegsjahren viele Fl�chtlinge versteckt hatte, schon im Fr�hjahr 1945 vertrieben wurde, konnte Szil�rd Bogd�nffy am 14. Februar 1949 in der Bukarester Nuntiatur zum Bischof geweiht werden. Die Antwort der politischen Beh�rden lie� nicht lange auf sich warten. Bei seiner R�ckkehr nach Oradea wurde der neugeweihte Bischof bereits erwartet. Anderthalb Monate nach seiner Bischofsweihe wurde er am 5. April 1949 verhaftet. In verschiedenen Gef�ngnissen wurde er grausam gefoltert. In Stein- und Bleibergwerken lie� man ihn arbeiten, wie die Urchristen. Es ist, als ob diese erschreckend �hnlichen Ph�nomene den Niedergang des lang anhaltenden konstantinschen Kirchenfriedens einl�uten w�rden.
Aber mit welcher Haltung ertrug Bischof Szil�rd das Leiden? Warum musste er �berhaupt leiden? Antwort finden wir in der h�hnischen Frage eines seiner Peiniger: �Bleibst du dem Papst immer noch treu?" - Die Treue zu Christus, zur Kirche und zum Papst war der Grund, weshalb er mit gro�z�giger Liebe sogar den Tod auf sich nahm. Schon auf der Nuntiatur sagte Erzbischof Patrick O`Hara bei seiner Weihe zu ihm: �Bruder Szil�rd, ich weihe dich f�r das Martyrium zum Bischof." Der Leiter der Nuntiatur war der Repr�sentant des Heiligen Vaters. Seine Treue, wie auch die Treue so vieler griechisch- und r�misch-katholischer Bisch�fe, Priester und Laien, kommt von einem aufrichtigen Glauben. Junge und Alte, Rum�nen und Ungarn begegneten sich in den Gef�ngnissen und verstanden sich auch mit wenigen Worten, denn sie teilten den gleichen Glauben und die gleiche Hoffnung.
Glauben bedeutet die Erkenntnis und Annahme von Wahrheiten, das hei�t, er hat einen ernsten, konkreten Inhalt, den wir kennen lernen und bei dem wir mit Liebe ausharren m�ssen. Unser Glaube ist jedoch auch Quelle der Hoffnung, Zusicherung und Vorgeschmack der ewigen Gl�ckseligkeit. Die Lesung aus dem ersten Petrusbrief ruft uns dazu auf, stets bereit zu sein, jedem Rede und Antwort zu stehen, der nach der Hoffnung fragt, die uns erf�llt (vgl. 1 Pet 3,15). Papst Benedikt XVI. lehrt uns in seiner Enzyklika Spe Salvi �ber diese Wahrheit auf folgende Weise: �Hoffnung ist in der Tat ein Zentralwort des biblischen Glaubens; so sehr, dass die W�rter Glaube und Hoffnung an verschiedenen Stellen als austauschbar erscheinen. [...]Auch wenn der Erste Petrusbrief die Christen dazu auffordert, jederzeit zur Antwort bereit zu sein �ber den Logos - den Sinn und Grund - ihrer Hoffnung (vgl. 3, 15), ist "Hoffnung" gleichbedeutend mit "Glaube". Wie sehr die Beschenkung mit einer verl�sslichen Hoffnung das Bewusstsein der fr�hen Christen bestimmte, zeigt sich auch, wo die christliche Existenz mit dem Leben vor dem Glauben oder der Situation der Anh�nger anderer Religionen verglichen wird. Paulus erinnert die Epheser daran, wie sie vor ihrer Begegnung mit Christus "ohne Hoffnung und ohne Gott in der Welt" waren (Eph 2, 12)." (Spe Salvi 2).
Bischof Szil�rds Martyrium ist f�r uns also Quelle der Hoffnung. Mit seinem Leiden und Tod bezeugt er, dass wir zu einer Freude berufen sind, die gr��er ist als das irdische Leben. Deshalb ist die Liebe st�rker als der Tod (vgl. Hld 8,6), deshalb vertreibt die vollkommene Liebe die Furcht (vgl. 1Joh 4,18).
4. Die F�rsprache Bischof Szil�rds unterst�tzt und sein Lebensbeispiel lehrt uns auch heute noch. Denn die erm�dete, auf der Suche nach der Freude der irdischen Freiheit ersch�pfte Gesellschaft unserer Zeit braucht Hoffnung. Fr�her bedeuteten die Verfolgung eine starke Versuchung, heutzutage besteht die Versuchung eher in der schier unbegreiflichen Komplexit�t und Zerstreutheit, eine geheimnisvolle, innere Ermattung hindert uns daran, den guten Kampf zu k�mpfen und den Lauf um das ewige Gl�ck zu vollenden, von dem Paulus spricht (vgl. 2Tim 4,7). Es ist, als ob eine Traurigkeit unsere Herzen bedr�cken w�rde. Aber so, wie aus der Stille der Angst und des Schweigens das Zeugnis der M�rtyrer heute erschallt und aufleuchtet, so begleitet uns jene Kraft des Glaubens, die uns Hoffnung und Zukunft gibt. Wie beim Prophet Jeremia geschrieben steht: �Ich kenne meine Pl�ne, die ich f�r euch habe - Spruch des Herrn -, Pl�ne des Heils und nicht des Unheils; denn ich will euch eine Zukunft und eine Hoffnung geben. Wenn ihr mich ruft, wenn ihr kommt und zu mir betet, so erh�re ich euch" (Jer 29,11-12).
Der Gott der Bibel, an den wir glauben, ist allm�chtig, allwissend, barmherzig und g�tig. Bischof Szil�rd hat, im Vorwort seiner Doktorarbeit, zusammen mit allen Gl�ubigen bezeugt, dass Gott der Herr der Geschichte ist. So schieb er: �Ich habe vom Herrn und Gott der Geschichte eine gl�ckliche, aber gleichzeitig schwierige Zeit bekommen." Denn es stellt sich die gro�e Frage, wie ein allm�chtiger, allwissender, uns unendlich liebender Gott so viel Geduld mit den Menschen und mit der Welt haben kann, wie mit unserer, mit so viel Grausamkeit und Leiden durchdrungenen Geschichte. Wenn die Wirklichkeit und unser Leben nur aus den Erfahrungen in der Zeitspanne zwischen unserer Geburt und unserem Tod bestehen w�rden, dann bliebe die Waage unausgeglichen, dann w�rden sogar Wahrheit, G�te und Allmacht in Spannung, ja sogar in Widerspruch zueinander stehen. Aber die Gedanken Gottes sind nicht die Gedanken der Menschen. Er allein kennt die ganze Weltwirklichkeit, er ist nicht nur Herr der Zeit, sondern auch Herr der Ewigkeit. In seiner Perspektive herrscht eindeutig die Wahrheit, Gerechtigkeit, Liebe und der Friede. In dieser Hoffnung best�rken uns die Heiligen, dieser Glaube erneuert in uns die Lust und die Kraft auf das Leben und die Liebe. Denn das Blut der M�rtyrer ist nicht ein Mahnmal der Bitterkeit und Forderung nach irdischer Genugtuung, sondern die unwiderstehliche Kraft der Vergebung, der Vers�hnung und der Neugeburt. Das Blut der M�rtyrer ist eine Saat, aus der ein neuer Glaube, neue Hoffnung und neues Leben entstehen.
5. M�ge Gott unserer katholischen Gemeinde und dem ganzen Volk unserer L�nder die Vers�hnung, den Frieden, die Gerechtigkeit und die Kraft der Hoffnung f�r den Aufbau eines neuen Lebens gew�hren. Maria, Patronin der Ungarn, bitte f�r uns! Heiliger K�nig Ladislaus, bitte f�r uns! Seliger Bischof und M�rtyerer Szil�rd Bogd�nffy, bitte f�r uns! Amen.
[�bersetzung des von Erzbischof Peter Kardinal Erdő, Primas von Ungarn zu Verf�gung gestellten ungarischen Predigttextes durch Susanne Czupy]
Eglise et Etat, le point de vue catholique, par le cardinal Erd�
Nov 03, 2010
2e Forum catholique-Orthodoxe de Rhodes (18-22 octobre)
ROME, Mercredi 20 octobre 2010 (ZENIT.org) - � A l'Eglise revient non seulement une autonomie limit�e dans l'�tat, mais aussi une souverainet� dans son propre domaine �, d�clare le cardinal Erd� � propos des rapports entre Eglise et Etat selon la conception catholique (cf. Ci-dessous in Documents pour le texte int�gral en fran�ais).
Pour ce qui est des rapports entre l'Eglise et l'Etat, le point de vue catholique a en effet �t� expos� par le cardinal Peter Erd�, � l'occasion du 2e Forum Catholique-Orthodoxe organis� sur l'�le grecque de Rhodes (18-22 octobre 2010), � l'initiative du patriarche �cum�nique Batholomaois Ier, avec la participation du Conseil des conf�rences des Ev�ques d'Europe (CCEE). Les participants ont �t� accueillis par le m�tropolite Kirillos de Rhodes.
Un premier Forum avait �t� organis� dans le Nord de l'Italie, � Trente, en d�cembre 2008 sur le th�me de la famille.
Le cardinal Erd� a pris en compte les diff�rences de positions entre les Eglises en disant: � Les diff�rentes Eglises chr�tiennes et les communaut�s eccl�siales ont des points de vue eccl�siologiques diff�rents. C'est aussi en partie pourquoi elles ont des convictions th�ologiques diff�rentes pour ce qui a trait au rapport id�al entre l'Eglise et l'Etat. Les diff�rences remontent aussi � des circonstances historiques et historico-culturelles. La repr�sentation parall�le de ces points de vue peut �tre utile tant pour le dialogue �cum�nique que pour la collaboration chr�tienne pratique dans l'organisation des rapports aux diff�rents �tats � l'int�rieur du proc�s d'int�gration des peuples europ�ens �.
Mais pour ce qui concerne la doctrine catholique sur l'Etat et l'Eglise, il a fait observer qu'elle s'enracine � dans la tradition apostolique elle-m�me qui se traduit d'une part dans les livres du Nouveau Testament mais que l'on peut d'autre part reconna�tre dans d'autres sources de la sainte Tradition, sous la guidance du magist�re de l'Eglise �.
� En m�me temps, il faut se rappeler du fait que, dans l'histoire, certains concepts et formes d'expression de cet enseignement ont �t� marqu�s par les circonstances politiques et culturelles dans lesquelles l'Eglise occidentale a v�cu �, a-t-il ajout�.
Il a r�sum� l'enseignement catholique, en disant : � � l'Eglise revient non seulement une autonomie limit�e dans l'�tat, mais aussi une souverainet� dans son propre domaine �.
� C'est, explique le cardinal hongrois, une cons�quence de sa fondation par le Christ, de son caract�re de peuple de Dieu �. Il souligne que cette position � est confirm�e par l'histoire de l'Eglise des premiers si�cles �.
Il pr�cise qu'� cette �poque, � l'Eglise n'�tait pas du tout un �l�ment constitutif d'une structure juridique publique d'un �tat quelconque ; elle �tait en fait absolument ignor�e et m�me pers�cut�e �.
Mais, � apr�s la s�cularisation de l'Etat dans les Temps Modernes, il semble �tre extr�mement dangereux pour la libert� et l'identit� de l'Eglise d'�tre trait�e � l'int�rieur de l'Etat comme une structure de droit public de l'Etat �.
� La s�paration pacifique de l'Etat l'Etat et la coop�ration sur un pied d'�galit� avec lui peuvent correspondre au mieux � la nature th�ologique de l'Eglise �, a conclu le cardinal Erd�.
http://www.zenit.org/article-25790?l=french
Kardinal Erd� besorgt �ber Bev�lkerungsentwicklung in Europa
Oct 26, 2010
Episkopatsvorsitzende Europas zu "Demographie-Gipfel" in Zagreb geladen - Problemfelder Geburtenrate und Alterung
Budapest-Zagreb, 28.09.2010 (KAP) Vor einer "ernsten sozialen und kulturellen Katastrophe" in Europa hat der ungarische Primas Kardinal Peter Erd� gewarnt. Erd�, der die bevorstehende Vollversammlung der Vorsitzenden der Bischofskonferenzen Europas in Zagreb leiten wird, wies im Blick auf das zentrale Thema dieser Tagung auf die geringe Geburtenrate in Europa und die rasche Alterung der Gesellschaft hin. Der Erzbischof von Esztergom-Budapest und Pr�sident des Rates der Europ�ischen Bischofskonferenzen (CCEE) �u�erte sich in einer Einladung an die Episkopatsvorsitzenden zu dem "Demographie-Gipfel" in der kroatischen Hauptstadt.
An der Tagung nehmen u.a. elf Kardin�le teil, darunter Christoph Sch�nborn. Ein zweites zentrales Thema ist der katholische Weltjugendtag (WJT) im August 2011 in Madrid. Die Konferenz dauert bis Sonntag, 3. Oktober.
W�hrend Konferenz beziehen sich die Bisch�fe laut Ank�ndigung auf Ergebnisse einer Umfrage, die sie zuvor in den Di�zesen ihrer jeweiligen Heimatl�nder gef�hrt haben. Auf Basis der Daten zu lokalem Wirtschaftswachstum, Einwanderung und Bev�lkerungsentwicklung wollen sie festlegen, welche Ma�nahmen der Kirche sie f�r weiter n�tig halten.
Am Freitag werden die Vorsitzenden der Bischofskonferenzen Europas von Staatspr�sident Ivo Josipovic empfangen. Kroatiens Ministerpr�sidentin Jadranka Kosor begr��t die Kardin�le und Bisch�fe bei der Er�ffnung der Vollversammlung am Donnerstag.F�r Sonntag 10 Uhr ist ein Festgottesdienst mit den Kardin�len und Bisch�fen in der Kathedrale von Zagreb zum 50. Todestag des seliggesprochenen M�rtyrerkardinals Alojzije Stepinac (1898-1960) vorgesehen. Papst Johannes Paul II. hatte Stepinac bei seinem zweiten Besuch in Kroatien am 3. Oktober 1998 seliggesprochen.
Kardinal Erd�: Subjektivismus taugt nicht als kulturelle Basis
Sept 09, 2010
Vorsitzender des Rates der europ�ischen Bischofskonferenzen �u�ert ernste Sorge um gemeinsame geistige Basis Europas
Rom, 24.08.2010 (KAP) Der Vorsitzende des Rates der europ�ischen Bischofskonferenzen (CCEE), Kardinal Peter Erd�, hat vor einer Aufl�sung der gemeinsamen kulturellen Basis in Europa gewarnt. Der wachsende Subjektivismus, wie er sich auch in der Rechtsdiskussion zeige, sei "nicht europ�isch" und k�nne keine Grundlage einer spezifischen Kultur sein, sagte der Budapester Erzbischof bei einem derzeit tagenden Katholikentreffen im italienischen Rimini.
Erd� verwies dabei kritisch auf ein Abr�cken der Gesetzgebung von einem "klassischen Verst�ndnis" der Menschenrechte und vom Naturrecht. In vielen Regionen Europas und in verschiedenen Schichten der Gesellschaft sei die Pr�senz christlicher Intellektueller stark geschw�cht, r�umte der Kardinal ein. Es fehle zunehmend ein "gemeinsames Fundament, das f�r den Kontinent typisch sein k�nnte". Auch die "aufkl�rerische Ideologie" sei in gewisser Weise mit dem christlichen Erbe verbunden.
Erd� �u�erte sich auf dem j�hrlichen Gro�treffen der katholischen Laienbewegung "Comunione e liberazione". Das Treffen wurde am Sonntag er�ffnet und dauert bis Samstag. Wenn man Europa nicht nur als geografischen oder politischen Begriff, sondern als kulturelle Gr��e verstehen wolle, m�sse man auch nach einer spezifischen kulturellen Identit�t Europas fragen, betonte der CCEE-Pr�sident. Dabei tauche zweifellos das j�disch-christliche Erbe auf, verbunden mit dem griechisch-r�mischen.
Zwar gebe es auch bedeutende Einfl�sse aus �gypten, Persien und dem Zweistromland, Traditionen keltischer, germanischer und slawischer V�lker sowie t�rkische oder arabische Pr�gungen; aber das Christentum sei dasjenige Element, das am meisten mit der Weltsicht des Kontinents verbunden sei, stellte Erd� fest. Zugleich kritisierte der Kardinal das Bildungsniveau in Europa. Auch wenn die Zahl der Hochschulabsolventen steige, erscheine die Zahl an "wahren Intellektuellen nicht h�her, sondern vielleicht niedriger als vor einem Jahrhundert". Grund daf�r sei ein niedrigeres Niveau an den h�heren Schulen, aber auch eine "instabile Atmosph�re" in der Bildung, der Arbeitswelt und der Wertevermittlung in der Erziehung.
Erd�: �Cristiani divisi? Provo un dolore fisico�
Sept 09, 2010
L�idea di farli avvicinare era stata di Charlie, il responsabile del servizio d�ordine del Meeting, pressato dai fotografi in cerca dello scatto �storico�. Imprevisto o meno, l�abbraccio tra il cardinale Peter Erd� � presidente del Ccee, il Consiglio delle Conferenze episcopali d�Europa � e il metropolita Filaret c�� stato e ha scatenato una cascata di applausi nell�aula pi� grande della fiera, gremita dai visitatori del Meeting. Poco prima, il primate d�Ungheria aveva detto che �le questioni dogmatiche che ancora dividono cattolici e ortodossi sono talmente poche che provoca dolore il fatto che non ci sia ancora una piena comunione�. E l�esarca patriarcale di tutta la Bielorussia, di rimando, ha dichiarato ai giornalisti che �il 2011 per un incontro tra il Papa e il patriarca Kirill � una data davvero molto vicina, ma ostacoli di principio io non ne vedo�.
Se � vero che, per stare al titolo del Meeting, il cuore fa desiderare grandi cose, ieri il desiderio pi� grande si � materializzato nell�amicizia di due uomini dell�Est, uniti nelle fede e divisi dalle chiese. Divisioni che per l�arcivescovo di Budapest sono solo o soprattutto dogmatiche - �sui temi pastorali, ad esempio sulla vita e sulla famiglia abbiamo le stesse posizioni� - e anche sotto questo profilo (�che compete alla Santa Sede� ha precisato il cardinale) il dialogo interconfessionale � ad un passo dal concludersi, al punto che la sua incompiutezza provoca, appunto, �dolore�. Conferma Filaret, metropolita di Minsk e Sluzk: �Siamo ormai da tempo in dialogo e a volte in questo percorso ci sono momenti di slancio a volte una caduta di tensione� ma ora Roma e Mosca �si stanno parlando del futuro della chiesa e dio voglia che quest�atmosfera continui�.
Erd� e Filaret si sono confrontati per un�ora sulla fede in Europa, partendo dalla domanda di Dostoevskij: �Un uomo colto, un europeo dei nostri giorni, pu� credere, credere proprio alla divinit� del figlio di Dio, Ges� Cristo?�. Filaret ha insistito sul tema del cuore come �campo di battaglia tra il diavolo e Dio� �e individuando questa lotta perenne anche �nei processi di sviluppo dei sistemi democratici in Europa e nel mondo�, mentre Erd� ha esaminato la figura dell�intellettuale europeo, il quale non pu� prescindere dall�eredit� cristiana nella sua ricerca di risposte. Linguaggi che sembrano far dimenticare gli errori del passato quando, ha commentato Filaret, �parlava sottovoce delle proprie falsit�, sottacendo �contraddizioni che gridano al cielo�
Crisi in Europa. Il cardinale Erdő: combattere la povert�, non i pover
Jul 22, 2010
Occorre �combattere la povert�, non i poveri�: � quanto ha detto il cardinale P�ter Erdő, presidente del Consiglio delle Conferenze episcopali d�Europa, intervenuto al vertice delle istituzioni europee con i leader religiosi svoltosi ieri a Bruxelles sul tema dell�Anno Europeo 2010 dedicato alla lotta alla povert� e all�esclusione sociale. Durante l�incontro, i rappresentanti cattolici hanno rilevato la crescente povert� dei cittadini europei: 85 milioni di persone nell�Ue vivono sotto la soglia della povert�, mentre aumentano in modo preoccupante disoccupazione e disuguaglianze sociali. Ascoltiamo la riflessione del cardinale Erdő al microfono di Viktoria Somogyi:
R. � Bisogna lavorare insieme contro la povert�, non contro i poveri! Bisogna difendere e rafforzare la dignit� della persona umana che � costretta a vivere in circostanze di povert�. Certamente questo tema provoca in un cristiano un�altra domanda: di che cosa ha bisogno la persona umana? Perch� la povert� sicuramente non pu� essere un concetto collegato solamente al possesso di beni materiali, non si pu� definire semplicemente in base ai soldi.
D. � Di cosa ha bisogno la persona umana?
R. - La persona umana ha bisogno di molte cose! Ha bisogno di aria pulita, di ambiente vivibile, di acqua potabile, di una casa, di rapporti umani, di non essere isolata � Cio�, la povert� riguarda la questione antropologica complessiva ed � legata alla dignit� dell'uomo: perci� la definizione o la visione dell�essere umano non � una cosa puramente relativa, soggettiva, che ciascuno decide secondo il proprio gusto o opinione: ma siamo legati alla realt�. Per questo dobbiamo capire chi � l�uomo e rispondendo a questa domanda troveremo molti valori comuni e le condizioni necessarie per il vero benessere della persona umana. E tutto ci� � necessario per combattere la povert�.
D. � C�� qualche altra cosa di cui avete parlato per quanto riguarda la povert�?
R. - Abbiamo parlato anche della necessit� di un�attenzione personale nei riguardi dei poveri e dei bisognosi: cio�, non bastano i grandi sistemi di assistenza sociale, soprattutto oggi quando questi sistemi cominciano a funzionare sempre di meno. Ci vuole soprattutto una vicinanza personale ai bisognosi. E questo atteggiamento deve provenire, in quanti aiutano, dalla consapevolezza che il volto di Dio si rispecchia sul volto di ogni uomo.
D. � Durante questo incontro avete affrontato qualche altro tema importante?
R. - Quello della difesa della domenica: una giornata libera per il riposo, non soltanto fisico ma anche spirituale. Il giorno del Signore non � una questione puramente privata, perch� ha bisogno di realizzarsi anche a livello comunitario.
Kardinal Peter Erd� auf dem 2. �KT: Mission lebt von Gebet
May 30, 2010
Vorsitzende des Rates der Europ�ischen Bischofskonferenzen (CCEE): Mission der Apostel und Sendung der Christen sind kein Menschenwerk
M�NCHEN, 18. Mai 2010 (ZENIT.org).- Zu den G�sten des �KT geh�rt auch der Vorsitzende des Rates der Europ�ischen Bischofskonferenzen (CCEE) und Erzbischof von Estergom-Budapest, Kardinal Peter Erd�. In seiner Predigt beim Gottesdienst der Nationen am 14. Mai in der Kirche Sankt Michael in M�nchen erinnerte er daran, dass �die Mission der Apostel aber auch die Sendung der Christen kein Menschenwerk" sei.
Man solle deshalb nicht denken, �dass die Wirkung von Mission in der Kirche allein ein Ergebnis menschlicher Kenntnisse und Bem�hungen sei.".
In diesem Sinne forderte er die Gottesdienstteilnehmer abschlie�end auf: �Beten wir also in dieser heutigen Messe um das Licht und die Kraft des Heiligen Geistes, damit wir mit unserem Dienst in der Mission und in der pastoralen Betreuung der verschiedenen V�lker und Gemeinschaften auch ein authentisches Zeichen und ein Mittel der alle Menschen erl�senden g�ttlichen Liebe werden."
Cardenal Erdo expresa optimismo por decisi�n de Corte Europea sobre crucifijos
Mar 10, 2010
BASILEA, 03 Mar. 10 / 09:19 am (ACI)
El Cardenal P�ter Erdo, Presidente del Consejo de Conferencias Episcopales Europeas expres� su optimismo ante la decisi�n de la Corte Europea de Derechos Humanos de aceptar la apelaci�n interpuesta por el gobierno italiano a favor de mantener los crucifijos en las aulas.
La Corte se convirti� en el centro de pol�micas y quejas de los cat�licos europeos cuando se�al�, en noviembre de 2009, que los crucifijos en las aulas italianas eran un �atentado contra los derechos humanos�.
�Expreso mi satisfacci�n por la decisi�n tomada por el panel de jueces de la C�mara Alta de la Corte Europea de Derechos Humanos de Estrasburgo de aceptar la apelaci�n presentada por el gobierno italiano el 29 de enero contra la decisi�n del 3 de noviembre en el caso Lautsi versus el Gobierno Italiano respecto a la presencia de crucifijos en las aulas italianas�, dijo el Cardenal en un comunicado dado a conocer este mi�rcoles.
�Insisto en cu�n necesario es que los asuntos religiosos sean resueltos a nivel nacional, basados en el principio de subsidiariedad, dado que la creencias religiosas y la percepci�n de la laicidad cambian de pa�s en pa�s�, agrega el Purpurado h�ngaro.
El Cardenal Erdo se�ala finalmente su convicci�n de que �ser�a un gran gesto que la C�mara Alta, en su revisi�n del caso, aceptase este hecho, que estoy seguro devolver� la confianza en las instituciones europeas a muchos ciudadanos de Europa, cristianos, creyentes y no creyentes, que se han sentido profundamente heridos por esta decisi�n�, concluye el Cardenal.
Chisinau: Bisch�fe S�dosteuropas beraten �ber Minderheitssituation
Mar 02, 2010
Vorsitzender des Rates der Europ�ischen Bischofskonferenzen (CCEE), Kardinal Erd�, er�ffnet und leitet Tagung - Es geht um "Rechte und Pflichten der katholischen Minderheiten in den L�ndern S�dosteuropas"
23.02.2010
Bern-Chisinau, 23.02.2010 (KAP) Das Thema "Rechte und Pflichten der katholischen Minderheiten in den L�ndern S�dosteuropas" steht im Zentrum einer am Donnerstag beginnenden Tagung der Vorsitzenden der Bischofskonferenzen mehrerer europ�ischer Staaten in der moldawischen Stadt Chisinau. Die Tagung wird vom Vorsitzenden des Rates der Europ�ischen Bischofskonferenzen (CCEE), Kardinal Peter Erd� (Esztergom-Budapest) geleitet. Gastgeber ist der katholische Bischof von Chisinau, Anton Cosa. Die teilnehmenden Bisch�fe kommen aus Albanien, Bosnien-Herzegowina, Bulgarien, Griechenland, Moldawien, Rum�nien, Serbien, Montenegro, Mazedonien, der T�rkei und Zypern.
Thematisiert werde etwa der Beitrag, "den Katholiken zur Verwirklichung des Gemeinwohls in unseren Gesellschaften leisten k�nnen und m�ssen", sagte der Pr�sident der Bischofskonferenz Bosnien-Herzegowinas, Kardinal Vinko Puljic. Weitere Themen seien der S�kularisierungsprozess und gesellschaftliche Probleme wie Arbeitslosigkeit, Migration oder Alkoholismus. Neben den Debatten besuchen die Teilnehmer den Angaben zufolge verschiedene kirchliche Einrichtungen, die sich f�r bed�rftige Menschen engagieren.
Moldawien gilt als eines der �rmsten L�nder Europas. 80 Prozent leben unter der Armutsgrenze. Mehr als eine Million der 4,4 Millionen Moldawier sind ausgewandert; zur�ckgeblieben sind Arme, Alte, Kranke und Kinder. Gesch�tzte 40.000 Kinder leben ohne Betreuung, viele von ihnen auf der Stra�e.
Die Bisch�fe werden etwa die Pfarre Stauceni der Steyler Missionare besuchen. Die pastorale Arbeit der �u�erst lebendigen Gemeinde wurde von Anfang an von sozialen Initiativen begleitet. Schwerpunkt ist ein Kindergarten und eine Suppenk�che f�r Kinder und arme Leute.
Der Not der total verarmten Bev�lkerung entsprechend konnte mit Hilfe der Caritas der Erzdi�zese Wien und der Technischen Hochschule Biberach das Sozialzentrum "Stephanus-Haus" gebaut, das 2007 er�ffnet wurde. Das Zentrum steht der Bev�lkerung ohne jegliche Ber�cksichtigung ihrer konfessionellen Zugeh�rigkeit zur Verf�gung.
Wie arm die Leute sind, zeigt allein schon der Umstand, dass in den Wintermonaten der Baderaum die gefragteste Einrichtung des Sozialzentrums ist, da es in den armseligen H�usern kaum warmes Wasser gibt. Wichtig ist auch die medizinische Betreuung. F�r 20 Personen stehen Betten zur Verf�gung.
Die katholische Kirche in Moldawien besteht nach CCEE-Angaben offiziell seit 1993. Im Jahr 2000 wurde die erste Di�zese des Landes errichtet und ein Bischof ernannt. Blo� ein Prozent der Bev�lkerung in dem orthodoxen Land geh�rt der katholischen Kirche an.
L'omelia del cardinale Erdő per la Beatificazione di mons. Zolt�n Meszl�nyi, martire del regime comunista ungherese
Nov 22, 2009
Questa mattina nella Basilica di Esztergom, in Ungheria, nel corso di una Messa solenne, � stato elevato all�onore degli altari il Servo di Dio Zolt�n Lajos Meszl�nyi, vescovo e martire. Il presule ungherese � stato un coraggioso pastore, che ha offerto la sua vita alla cura spirituale e alla promozione umana dei fedeli della diocesi di Esztergom, di cui fu ausiliare tra il 1937 e il 1950. Durante la persecuzione del regime comunista ungherese contro la Chiesa, fu deportato dalla polizia nel campo di internamento di Kistarcsa e mor� in seguito alle torture, il 4 marzo 1951. La Santa Messa � stata presieduta dal cardinale P�ter Erdő, arcivescovo di Esztergom-Budapest, mentre a leggere la formula di Beatificazione � stato l�arcivescovo Angelo Amato, prefetto della Congregazione delle Cause dei Santi, rappresentante del Papa. Di seguito i testi integrali dell'omelia del cardinale Erdő e del messaggio di mons. Amato:
Omelia del cardinale Erdő:
Eminenza Reverendissima Cardinale L�szl� Paskai,
Eccellenza Reverendissima Arcivescovo Angelo Amato, Prefetto della Congregazione delle Cause dei Santi,
Eccellenza Reverendissima Monsignor Juliusz Janusz, Nunzio Apostolico,
Arcivescovi e Vescovi,
Onorevole Presidende del Parlamento, della Corte Costituzionale e della Corte Suprema,
Onorevoli Rappresentanti del Governo della Repubblica Ungherese,
Onorevole Presidente Ferenc M�dl,
Onorevole Presidente dell'Accademia Scientifica Ungherese,
Onorevole Signor Sindaco Tam�s Meggyes,
Stimati Rappresentanti della nostra vita politica, sociale e culturale,
Onorevoli Rappresentanti delle Chiese sorelle,
Carissimi fratelli nell'Ordine,
Fratelli amati in Cristo!
1. Oggi ci siamo riuniti nella Basilica principale della nostra Chiesa sul monte Sion ungherese, che, nel corso dei secoli, ha rappresentato per il nostro popolo la Provvidenza di Dio, la speranza nel ritorno e il rinnovamento della della nazione. Dopo la decadenza del periodo turco, di nuovo, per 150 anni, c'� stato bisogno di ricostruire la cattedrale. Oggi tra queste sante mura si celebra per la prima volta una cerimonia di beatificazione. La figura del vescovo martire Zolt�n Meszl�nyi prende posto nella schiera dei santi e beati ungheresi. Egli � il primo ad essere elevato nella schiera dei beati tra i sacrifici della persecuzione della Chiesa del periodo stalinista nella nostra Patria. Che cos'� il messaggio del vescovo Meszl�nyi e la sua eredit� per noi, cattolici di oggi, ungheresi di oggi? Quale profondit� fa emergere l'esempio della sua vita? Che vita emerge dalla sua testimonianza eroica?
2. La lettura dell'antico testamento che abbiamo appena letto proviene dal libro della Sapienza. Generalmente vale, per la morte degli uomini giusti, ma soprattutto dei martiri, che �Le anime dei giusti, invece, sono nelle mani di Dio, nessun tormento le toccher�. Agli occhi degli stolti parve che morissero; la loro fine fu ritenuta una sciagura, la loro partenza da noi una rovina, ma essi sono nella pace. Anche se agli occhi degli uomini subiscono castighi, la loro speranza � piena di immortalit�. Per una breve pena riceveranno grandi benefici, perch� Dio li ha provati e li ha trovati degni di s�: li ha saggiati come oro nel crogiuolo e li ha graditi come un olocausto� (Sap 3,1-6).
Gi� nei libri tardi dell'antico testamento, emerge la convinzione che la ricompensa di una vera vita di sequela della volont� di Dio non si mostra semplicemente nella fortuna e nel successo terreno, quanto piuttosto nella felicit� eterna. Questa convinzione ha aiutato i martiri del tempo dei Maccabei a sacrificare la propria vita per la loro fede (cfr Mac 6,18-7,42). Inoltre, Ges� Cristo nella propria persona ha dato esempio del fatto che ogni uomo riceve una vocazione alla vita eterna, che l'amore del Padre Celeste � pi� importante di qualsiasi riconoscimento terreno. Nel Vangelo di san Matteo, Ges� cos� incoraggia gli apostoli: �E non abbiate paura di quelli che uccidono il corpo, ma non hanno potere di uccidere l'anima; temete piuttosto colui che ha il potere di far perire e l'anima e il corpo nella Geenna. ...Chi dunque mi riconoscer� davanti agli uomini, anch'io lo riconoscer� davanti al Padre mio che � nei cieli� (Mt 10,28.32). Pertanto, Cristo � la conferma della nostra speranza e della nostra gioia, perch� cosa pu� accadere all'uomo di peggio della morte? Eppure lo sprofondamento delle anime nella perdizione � peggio della morte corporale. Ma la morte in questa terra non pu� togliere agli uomini l'intera vita, perch� non si possono uccidere le anime. Solo Dio � Signore del destino delle anime.
Ancora oggi nel mondo uomini vengono uccisi per il solo fatto di essere cristiani. Ma i seguaci di Cristo molte volte devono soffrire anche altre prove oltre alla violenza e all'omicidio. Anche ai giorni nostri spesso siamo esposti a maldicenze, insinuazioni contro la nostra Chiesa, denigrazioni, sempre nuove ondate di falsificazioni storiche, odio diretto verso la Chiesa, emarginazione dei credenti e delle istituzioni ecclesiali, ma il mandato dell'uomo cristiano non � annunziare se stesso, ma Ges� Cristo, il Signore, perch� � come scrive san Paolo � Dio �rifulse nei nostri cuori, per far risplendere la conoscenza della gloria divina che rifulge sul volto di Cristo� (2 Cor 4,6). Lo Spirito Santo d� la capacit� di testimoniare apertamente Cristo.
3. La vita del vescovo martire Zolt�n Meszl�nyi � un esempio di testimonianza di un uomo cristiano reso forte dallo Spirito Santo. Nacque nel 1892, perse presto la madre. Dall'esperienza conobbe quale sia la sorte dei bambini mezzi orfani, poi di quelli orfani. In un altro uomo, questo avrebbe causato uno sradicamento, eventualmente amarezza nei confronti della societ�, o completo disorientamento. Invece questa esperienza ha accompagnato fino alla fine della sua vita il vescovo Zolt�n, e lo ha spinto a prendersi cura con i propri soldi dei bambini e dei giovani che vivevano nell'abbandono o orfani, senza risparmiare n� tempo, n� energie. La Provvidenza, pertanto, lo ha messo alla prova, ma questo � servito al suo approfondimento spirituale e alla sua nobilitazione.
Ma egli ricevette da Dio anche altri doni: ricevette un eccezionale talento e la vocazione sacerdotale. Oggi, nell'anno del sacerdozio, dobbiamo prestare attenzione particolare al fatto che egli, agli inizi della sua giovinezza, riconobbe la parola viva di Cristo. In J�zsefv�ros, l'ideale di Cristo che irradiava dall'insegnamento dei buoni preti e degli insegnanti di catechismo conquist� il suo spirito. Cos� si present� per il servizio nella diocesi di Esztergom. A Esztergom i giovani seminaristi frequentavano il liceo benedettino. Qui eccelse tra i suoi compagni con le sue doti eccezionali; per questo, dopo la maturit�, fu mandato a Roma a studiare presso il Collegio Germanico-Ungarico. Continu� i suoi studi all'Universit� Gregoriana, dove ottenne il dottorato in Filosofia e Teologia e il baccalaureato in Diritto Canonico. Tuttavia, non pot� godere di una preparazione indisturbata: giunse la Prima Guerra Mondiale. L'Italia pass� dal lato dell'Intesa. Per questo motivo, l'ordine gesuita trasfer� a Innsbruck gli studenti del proprio collegio romano, in modo da evitare che le autorit� italiane li internassero in quanto cittadini nemici. Ma Zolt�n pregava, studiava, e, pi� tardi, si ricord� con devozione di questi anni di preparazione. Non permise che gli avvenimenti tempestosi turbassero il suo spirito. Tuttavia, fedelmente, precisamente e con responsabilit� davanti a Dio, si diresse verso il proprio fine stabilito, perch� sapeva che non aveva scelto la chiamata al sacerdozio semplicemente cercando una vita bella e comoda, o semplicemente in base al sentimento, ma per obbedienza nei confronti della irresistibile parola di Cristo. �Non siate pigri nello zelo; siate invece ferventi nello spirito, servite il Signore� (Rm 12,11). Questa magnanimit� in Zolt�n Meszl�nyi non si mostrava con gesti teatrali; la sua spiritualit� non cerc� il successo esteriore e nemmeno l'ebbrezza della fama di un momento. Piuttosto, questa magnanimit� si mostrava nel fatto che cerc� la volont� di Dio appassionatamente e, con precisione, con coscienza e fedelt�, ademp� ogni suo dovere, in particolare ademp� quei doveri propri della sua situazione, come studente, come prete, pi� tardi come segretario episcopale, come direttore di ufficio, come membro del tribunale ecclesiastico, come economo della diocesi e, dal 1937, come vescovo ausiliare. Ma con la stessa fedelt� e precisione, ademp� tutto quello a cui lo obbligava l'amore per i parenti e l'amore nei confronti dei poveri e sfruttati a lui affidati.
Ma come la fedelt� nel piccolo porta all'offerta di s�, come pu� diventare l'eroica abnegazione del martirio? Come? Quasi impercettibilmente. Il �s� detto giorno per giorno alla volont� di Dio, la ricerca appassionata e umile del volto di Cristo, in se stessa esorta l'uomo su una strada su cui � gi� lo Spirito Santo a dirigere i nostri passi. Tutto questo processo eccezionale si sviluppa sempre dietro le quinte della vita quotidiana. Occuparsi del mantenimento materiale delle istituzioni della diocesi durante le vicende della Seconda Guerra Mondiale, accorgersi delle molte miserie umane, stare al fianco dei preti con particolare comprensione e carit� e, nel contempo, non trascurare la preghiera e neppure lo studio, queste furono per il vescovo Zolt�n le principali sfide. Egli in tal modo visse i suoi giorni quotidiani che molte volte guard� nelle profondit� delle cose di questo mondo, nei continui nuovi problemi, dal punto di vista di Dio e dell'eternit�. Lo sguardo profondo del vescovo Zolt�n anche alla fine della guerra, seppe intravvedere dietro le sofferenze umane la deprimente e scoraggiante immagine della distruzione spirituale, e percep� anche il martirio che aspettava i cristiani. Il 2 dicembre del 1945, nella chiesa del centro di Esztergom, disse la seguente cosa: �Il nostro popolo, anticamente sano spiritualmente, oggi giace in un tale abisso morale che, se Dio misericordioso non avr� piet� di noi, e se non avr� parte a un rinnovato avvento del Signore, allora possiamo veramente disperare riguardo al suo futuro. Riceviamo notizie di rapine, saccheggi, omicidi� dice il vescovo riguardo alla circostanza del dopoguerra �si ama facilmente attribuire agli altri queste cose � continua � ma non giustifichiamoci: questi crimini, in molti casi, gridano vendetta a causa dei nostri stessi fratelli... Allora, quando l'insieme delle disgrazie nazionali dovrebbe unire gli uomini ungheresi, proprio allora emerge la spaccatura spirituale e gli uomini, uno contro l'altro, si lanciano accuse, si denunciano tra di loro, contro uomini innocenti... possiamo sperare in una risurrezione spirituale senza l'avvento del Signore?�. Chi potrebbe liberarci � si chiede successivamente � al di fuori di Cristo, in cui appaiono la misericordia e l'umanit�?
�L'insegnamento del vescovo Meszl�nyi � eccezionalmente attuale: anche oggi percepiamo che il nostro egoismo individuale e comunitario, la nostra miopia, il nostro desiderio di potere, i nostri odi, ci fanno cadere in una trappola da cui non possiamo liberarci con le nostre forze. Il crollo, lo sfascio delle circostanze esteriori si coniuga con l'atteggiamento umano. Non dobbiamo semplicemente affrontare le conseguenze dell'impersonale economia mondiale: anche noi stessi, chi pi�, chi meno, siamo responsabili dei nostri problemi. E le difficolt� non raramente opprimono nella maniera pi� dura quelli che sono i meno responsabili della rovina delle proprie sorti. Ma forse � ancora pi� grande il problema nel mondo dello spirito dove su molti prende sempre pi� potere lo sconforto, la disperazione, la depressione, il senso di mancanza di significato, oppure l'amarezza e il rancore. Da questo cerchio infernale, solo l'amore misericordioso di Dio ci pu� salvare. Gli eccezionali testimoni di questo amore sono quegli uomini che sono pronti a sacrificare anche la loro vita per amore di Dio, nella speranza della vita eterna. Pertanto la fedelt� dei martiri � fonte di speranza per noi. Squarcia sopra di noi la grigia volta intessuta dal peccato e dalla miseria, cos� che possiamo vedere pi� ampiamente nel Regno del Cieli, perch� l� � la nostra vera patria (v. Fil 3,20), nella gioia di Dio (v. Mt 25,21-23).
Con questo spirito elevato, il vescovo Zolt�n visse la guerra; con tale saggezza contempl� la pressione sempre pi� opprimente nei confronti degli uomini credenti e della Chiesa, la instaurazione della dittatura comunista. Nel 1948 con parole quasi profetiche cos� parla: �La profezia del Salvatore che si prepara alla morte sulle sofferenze che avrebbero aspettato i suoi discepoli � riguarda i cristiani credenti in Cristo di ogni tempo� � dice. �Secondo san Cipriano, lo spargimento del sangue dei cristiani � quella semina da cui� si sviluppano le folle dei cristiani. A questo aggiunge: � Sappiate bene che il tempo dei martiri non � finito con i primi secoli. Finora non c'� mai stata una generazione in cui non ci sono stati martiri in uno o in un altro punto della Chiesa universale�. Ma l'approssimarsi della persecuzione fece nascere nel cuore del vescovo Zolt�n anche la comprensione nei confronti dei persecutori. �Queste persecuzioni � dice � sono state compiute da uomini fanatici. A tutti loro si riferisce la parola del Signore Ges�: hanno ucciso i fedeli perch� attraverso questo nel proprio modo pensavano di rendere servizio a Dio�. In questa epoca drammatica �� lo Spirito Santo consolatore la nostra speranza � sottolinea il vescovo Meszl�nyi � che ci insegna come si deve perseverare in difesa della verit� di Cristo, come dobbiamo difendere la fede nei confronti di ogni tentazione, come dobbiamo desiderare la corona celeste�.
4. Tale fu pertanto quella vita e quella spiritualit� che lo ha guidato fino al momento della eroica perseveranza finale. Quando, il 15 giugno del 1950, mor� J�nos Drahos, vicario generale che aveva governato la diocesi al posto del cardinale Mindszenty che stava in prigione, la paura scosse il clero e i fedeli, dal momento che fino ad allora, nonostante ogni difficolt�, la diocesi era stata governata in fedelt� al papa e al proprio arcivescovo imprigionato. Cosa consegue a questo? Il 17 giugno, dopo il funerale del vicario generale Drahos, si dovette eligere un vicario capitolare per la guida della diocesi ormai orfana. Solo che un'intollerabile pressione esterna si opponeva alla libert� dell'elezione. In ogni caso, i poteri statali desidervano l'elezione di Mikl�s Bereszt�czy, che a quell'epoca era gi� l'organizzatore del Movimento della Pace. I canonici di Esztergom, e tra loro il vescovo Meszl�nyi non si furono arrabbiati con Mikl�s Bereszt�czy. In lui potevano vedere un fratello prete con una preparazione simile alla loro, che si occupava del diritto canonico e del governo della Chiesa, e con cui, a fianco del cardinale Jusztini�n Ser�di, lavoravano nell'interesse della Chiesa. Ma sapevano di lui che era stato in prigione. Con tristezza comune, sospettavano anche che, per molti versi, avesse ceduto nel tempo passato in prigione. Ma le varie violente pressioni statali, arrivate per pi� canali, avevano portato il capitolo alla conclusione che, se avessero scelto Bereszt�czy questa non sarebbe stata una scelta libera, e pertanto non sarebbe potuta essere un'elezione valida. In ogni caso, era necessario evitare che i fedeli e i preti fossero insicuri riguardo a chi fosse il legittimo pastore della diocesi. Perch� l'unit� con il successore di San Pietro non � semplicemente una formalit� esteriore, ma una forza vivificante, da cui deriva la sorgente della fede e della grazia. L'unit� con il romano pontefice rafforza la chiesa locale, cos� che possa essere fedele al mandato di Cristo. Questo fu il punto di vista che spinse il vescovo Zolt�n Meszl�nyi ad accettare umilmente questo pericoloso compito, scusandosi ma accettandolo.
Nella sua prima ed unica lettera pastorale fece i conti con la sua vita. Descrive cos� la sua accettazione della elezione: �Nella circostanza presente non fui libero di declinare questo peso che volevano mettermi addosso�. Ancora in questo momento sorse il pensiero se non si potesse persuadere il nuovo vicario capitolare, contro la volont� dell�arcivescovo imprigionato, deviando dalle prescrizioni della Chiesa, a fare delle grosse concessioni nella direzione del potere statale. Le annotazioni eseguite riguardo a lui a quell'epoca e le esaminazioni ricercavano proprio questo. Forse speravano di prendersi gioco di lui contro il cardinale Mindszenty. Forse speravano che nel suo cuore ci fosse risentimento perch�, nonostante il fatto che fosse diventato vescovo sette anni prima di Mindszenty, e riguardo alla conoscenza delle lingue e anche alla formazione lo superasse, Mindszenty e non lui era diventato l'arcivescovo della diocesi. Ma in lui non viveva amarezza. Anzi, proprio al meglio mostr� la sua fedelt� ed obbedienza quando il cardinale Mindszenty era gi� in prigione. Il vescovo Zolt�n nelle sue omelie, esortava i fedeli ad essere fedeli al loro vescovo imprigionato. E questa non � l'espressione di un uomo pieno di rancore. Lo stesso agente che scrive il rapporto sul vescovo Meszl�nyi nel luglio del '50 interpreta cos� la situazione: non esiste eventualit� di guadagnare il nuovo vicario capitolare a una particolare collaborazione, perch� Zolt�n Meszl�nyi � un uomo in cui non c�� alcuna traccia di opportunismo. Questa � la veritiera confessione circa il suo carattere; questo mostra la sua grandezza e la sua disponibilit� al martirio per amore nei confronti della Chiesa. Per questo fu prelevato il 29 giugno del 1950; per questo fu tenuto in condizioni disumane, con le finestre aperte nel freddo invernale, costringendolo scalzo nel cortile ricoperto di scorie, senza le medicine necessarie, isolandolo severamente fino alla fine nella cella di rigore. Se il loro scopo era spezzare la Chiesa, intimorirla con questo tipo di persecuzione, anche questo conferma il martirio. Se la loro intenzione era distruggere il vescovo, nel tentativo di dominare sulla Chiesa, anche questo loro comportamento rafforzava il martirio. Pertanto, questa morte non fu un incidente casuale, ma una testimonianza assunta con spirito obbediente per la fede e per la Chiesa di Cristo.
La morte del vescovo Zolt�n � stata per lungo tempo circondata da un silenzio di tomba; solo tre anni dopo � stato reso noto il decesso con una data falsa. Di nuovo, ci vollero dodici anni prima che autorizzarono a cercare il sepolcro e a trasportare qui, nella cripta della basilica, i suoi resti mortali. Il funerale di allora cerc� di evitare pubblicit�. A tal punto i poteri avevano paura del vescovo Meszl�nyi morto 15 anni prima, che, tra l'altro, non era nemmeno stato un famoso protagonista della politica.
Nell'estate del '50, la Conferenza Episcopale, tenne una seduta straordinaria sotto la pressione delle deportazioni dei religiosi. Il tema era la firma dell�accordo con il governo. Anche se la maggior parte fece notare che ufficialmente si doveva chiederne conto al governo di quello che era successo a un membro della Conferenza Episcopale, ma, tra le circostanze della grande pressione politica, questa lettera in cui si chiedeva conto dell'accaduto non fu mai scritta. Un profondo e lungo silenzio ha coperto la figura del vescovo martire per molti anni. Ma �ci� che � stoltezza di Dio � pi� sapiente degli uomini, e ci� che � debolezza di Dio � pi� forte degli uomini� (1 Cor 1,25).
Beato vescovo Zolt�n! Siamo venuti per inchinarci davanti alla grandezza del tuo martirio. Siamo venuti per ricevere giubilando la decisione di papa Benedetto, e per venerarti sull'altare nella schiera dei santi e beati del nostro popolo. Siamo venuti per contemplare lo specchio limpido della tua fiducia e della tua fedelt�, e chiediamo il tuo sostegno. Prega per la nosta Conferenza Episcopale, per il nostro clero e per i nostri religiosi, cos� che instancabilmente e coscienziosamente consacriamo la nostra vita alla causa di Cristo. Prega per l'intero nostro popolo, affinch� Dio guarisca le tante ferite del nostro spirito. Che la tua beatificazione sia anche per noi la grande festa della riconciliazione! Che le ferite del nostro passato, alla luce della misericordia, non siano sorgente di amarezza e di discordia, ma mostrino la via della comprensione e della riappacificazione! Prega per tutti quelli che hanno sofferto a causa dell'ingiustizia, perch� la meravigliosa possibilit� del perdono � sempre a loro disposizione. Prega per noi che ci pentiamo sinceramente se abbiamo causato ferite o sofferenza agli altri e perch� siamo pronti alla riconciliazione! Prega per tutti noi, affinch� il rinnovamento dei cuori renda migliore e pi� felice il mondo intorno a noi e guidi sempre pi� uomini a Cristo che � la definitiva e piena felicit� nostra! Amen.
Messaggio di mons. Angelo Amato, Prefetto della Congregazione per le Cause dei Santi:
Siamo grati al Santo Padre Benedetto XVI per questo dono che egli ha fatto oggi alla gloriosa Chiesa ungherese. Ma il beato Zoltan Meszl�nyi, Vescovo Ausiliare di Esztergom, � una gloria anche della Chiesa universale. Come ogni martire cristiano, all�odio per la sua fede, egli rispose con la fortezza e la dolcezza degli innocenti. Con il sacrificio della sua vita, egli � un testimone eroico del Vangelo di Cristo, il maestro divino, che insegnava ad amare i persecutori e a pregare per loro.
Il martire cristiano, infatti, non odia e non vuole la morte dei nemici. Il martire cristiano prega, perdona e ama. Non porta divisione, ma concordia; non fa la guerra ma la pace; non disprezza n� si vendica ma rispetta e onora il prossimo.
Il beato Zoltan Meszl�nyi ci invita a essere fedeli al Vangelo di vita e di verit�. � questo il suo messaggio oggi: vivere nella comunione, nella libert� e nella carit�, e costruire, promuovere e testimoniare una civilt� dell�amore, della vita e della fraternit� universale.
Continuiamo a tenerlo nella nostra memoria orante e a chiedere la sua intercessione per rimanere anche noi forti e perseveranti nella fede, nella speranza e nella carit�.
Ungarn: Kardinal h�lt nichts von Dan Brown
Oct 23, 2009
Peter Erd� ist der Erzbischof von Budapest � und h�lt �berhaupt nichts von Dan Brown. Sie wissen schon: Das ist der Autor des Weltbestsellers �Sakrileg�, wo unter anderem �ber eine Liebesbeziehung zwischen Jesus und, wem sonst, Maria Magdalena fabuliert wird. Im Interview mit uns fand Kardinal Erd� scharfe Worte zu dem Roman; ihm macht vor allem Sorge, dass manche Leute solche Geschichten f�r bare M�nze nehmen.
�Wir spielen mit dem Feuer. Angesichts des kulturellen Zusammenbruchs fehlen der jungen Generation allm�hlich die historischen Kategorien. Dann hat so ein phantasievoller historischer Roman �ber Jesus, �ber Maria Magdalena usw. Erfolg; wir kennen ja alle diese Bestseller. Aber sie haben in der Regel so gut wie keine Beziehung zur historischen Wahrheit! Warum sind sie so popul�r? Weil viele sich heute schon nicht mehr fragen: Was ist denn die historische Wahrheit eigentlich? Sie sehen einfach nur eine interessante �Story�. Wir brauchen also ein neues historisches Bewusstsein � vor allem bei uns selbst, in unseren Gemeinschaften!�
Intervista al Cardinal Erd�
Jun 22, 2009
temi La preoccupazione per rastensionismo che cresce, il bisogno di misure contro la crisi, il lungo viaggio di riavvicinamento tra Paesi divisi dalla storia. All�indomani del voto, intervista al presidente del Ccce: �L�Europa � una realt� spirituale e culturale che affonda le sue radici nel cristianesimo� IL FUTURO DELL�EUROPA
�Un astensionismo cos� massiccio sta ad indicare che la complessit� della politica impedisce lo sviluppo del senso di responsabilit� dei cittadini�. �� compito di noi credenti rafforzare la presenza del cristianesimo nella societ� e testimoniare che la fede � una chance per tutti�
A ZAGABRIA Giurista, intellettuale e uomo dell�Est, il cardinale Peter Erd� non si tira indietro se c�� da parlare dell�Europa. Soprattutto da quando, nell�ottobre del 2006, � stato nominato presidente del Consiglio delle Conferenze episcopali europee (Ccee) che riunisce i rappresentanti di 33 Paesi, ben oltre i confini della U�. 57 anni, arcivescovo di EsztergomBudapest e primate d�Ungheria, il cardinale Erd� ha uno sguardo al tempo stesso critico e appassionato sull�Unione europea. All�indomani delle elezioni per l�Europarlamento ci ha concesso un�intervista, a margine dell�incontro organizzato dalla Ccee sulla crisi finanziaria globale. Eminenza, cosa l�ha pi� colpita del recente voto europeo? Non posso parlare di sorpresa perch� era largamente previsto. E tuttavia l�elevato tasso d�astensionismo rimane certamente un fatto preoccupante, anche perch� tende ad aumentare ad ogni tornata elettorale europea. Tutti i commentatori parlano di disaffezione. Ma forse c�� dell�altro. E sarebbe? Un astensionismo cos� massiccio sta ad indicare che la complessit� della politica, soprattutto quella europea, impedisce lo sviluppo del senso di responsabilit� dei cittadini che sembrano incapaci d�orientarsi. E cos�, in mancanza di una sufficiente conoscenza di sistemi sempre pi� complicati, si torna ai meccanismi pi� primitivi del comportamento sociale. Il non so� diventa il �non m�interessa�. O, ancor peggio, �sono contro�, come dimostra la crescita dei movimenti anti-europeisti d�estrema destra. Come giudica la forte affermazione del Ppe? � il segno che, nonostante tutto, fra la gente c�� un grande bisogno di tornare ai valori tradizionali ed agli ideali che hanno dato avvio alla costruzione europea. Speriamo che i neo-eletti al . Parlamento di Strasburgo si comportino in modo responsabile e coerente con quelle aspirazioni popolari. ; Sta insinuando qualche dubbio? No, non sono affatto un iper-critico del parlamento europeo, tanto meno del partito popolare che ha cercato di mantenere l�ispirazione cristiana dei padri fondatori. I politici rispecchiano solitamente le condizioni di una societ� e se la maggioranza dei � cittadini europei pratica l�indifferentismo religioso non sar� certo l�Europarlamento a cambiare le cose. � compito di noi credenti rafforzare la presenza del cristianesimo nella societ� e testimoniare che la fede � una chance per tutti. Nel messaggio che lei, in qualit� di presidente della Ccee, ha inviato ai neo-deputati europei, ha espresso l�augurio che l�Europa riprenda la sua vocazione originaria. Ha ancora senso questo richiamo dopo che la U� ha rifiutato di menzionare nel suo testo costituzionale le radici cristiane? L�Europa � ben pi� di uno spazio geo- �.. . politico o di un mercato unico, � una realt� spirituale e culturale che affonda le sue radici nel cristianesimo. Ce lo ricordava sempre Giovanni Paolo II, ce lo ripete Benedetto XVI. Scriverlo in u n testo v giuridico � importante, ma non � sufficiente: dipende molto da come viene percepito e vissuto dal contesto sociale. Per questo dico che la � questione delle radici cristiane dell�Europa � un tema sempre attuale e poggia sulla responsabilit� dei credenti. A suo avviso quali sono le sfide pi� grandi che attendono l�Unione europea? Ne vedo almeno due. La prima � la riconciliazione fra i popoli del Centro Europa, un processo che � iniziato con il 1989 ma che ha davanti a s� una strada molto lunga. Noi stiamo cercando di farlo tra ungheresi e slovacchi, ma � un discorso che va oltre i confini attuali della U�, basti pensare ai Balcani che sono stati insanguinati da guerre fratricide. La seconda grande sfida � la solidariet� sociale che in questi tempi di crisi economica rappresenta un compito ineludibile per l�Unione europea. : II suo Paese, l�Ungheria, � tra i Paesi pi� colpiti dalla crisi. Qual � il suo giudizio? Siamo la nazione pi� indebitata di tutta l�Unione Europea, lo eravamo gi� per il pesante fardello ereditato dal regime comunista che adesso si � aggravato. La cosa pi� grave � che il nostro patrimonio nazionale � in gran parte in mani straniere, perch� l�ultima generazione dei funzionari del vecchio regime l�ha svenduto per conservare le sue posizioni. Tutto questo ha provocato pesanti conseguenze n o n solo economiche ma anche psicologiche e culturali: la propriet� privata non ha riguadagnato legittimit� morale, si � svalutato nella coscienza della gente il concetto di lavoro ed anche quello di democrazia. Noi, come Chiesa, dobbiamo ricostruire il sentimento del bene comune, e inoltre siamo chiamati ad aiutare tante famiglie che non sanno come tirare avanti. Fonte Avvenire
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L�enseignement de la religion est un droit, affirme le cardinal Erd�
May 13, 2009
ROME, Mercredi 6 mai 2009 (ZENIT.org) - � L'�ducation religieuse peut jouer un r�le d�cisif �, a affirm� le cardinal Peter Erd�, elle � est avant tout un droit des jeunes et de leur famille �.
L'archev�que de Esztergom-Budapest (Hongrie) et pr�sident du Conseil des Conf�rences �piscopales d'Europe (CCEE) est intervenu lors d'une table ronde organis�e au Conseil de l'Europe, le 4 mai � Strasbourg, sur �L'enseignement religieux : une ressource pour l'Europe'.
Lors de cette rencontre, les r�sultats d'une enqu�te sur l'enseignement religieux en Europe ont �t� publi�s, a rapport� L'Osservatore Romano, le 6 mai.
Au cours de cette table ronde, le cardinal Erd� a affirm� que � l'enseignement de la religion est avant tout un droit des jeunes et de leur famille �. � Mais c'est aussi un droit et une responsabilit� des religions qui doivent pouvoir proposer et fournir ce service �.
Le primat de Hongrie a aussi pr�cis� que � l'id�e la�ciste qui entend imposer sa conception de la religion, affirmant que celle-ci doit rester une affaire priv�e, ne respecte pas l'aspect communautaire de la libert� et nie donc quelque chose qui est constitutif de la religion elle-m�me �. � A une �poque o� beaucoup per�oivent les signes d'une crise, non seulement �conomique et financi�re mais surtout des valeurs et du sens de la vie, l'�ducation religieuse peut jouer un r�le d�cisif �.
� Voil� pourquoi l'Eglise consid�re de son devoir de continuer � �duquer les jeunes, faisant tout son possible pour leur donner une instruction de haut niveau �, a-t-il ajout�.
� Nous sommes convaincus que la contribution des religions en g�n�ral et de la religion catholique en particulier, donne � la vie une perspective nouvelle et un horizon plus vaste, la rendant plus humaine et capable de g�n�rer une soci�t� plus solidaire et riche d'esp�rance �.
L'Osservatore Romano s'est aussi arr�t� sur les r�sultats de cette enqu�te sur l'enseignement religieux, effectu�e de janvier 2005 � novembre 2007, impliquant les d�l�gu�s de 33 conf�rences �piscopales. � Les donn�es recueillies dans le rapport mettent en �vidence le fait qu'il reste dans certaines nations quelques difficult�s de nature culturelle ou juridique vis-�-vis de l'enseignement de la religion dans les �coles �, souligne le quotidien du Saint-Si�ge.
Selon cette recherche, une certaine forme d'enseignement de la religion est garantie dans presque tous les pays d'Europe, sauf en Bulgarie, en Bi�lorussie et dans une grande partie de la France (except�s les r�gions de l'Alsace et de la Moselle).
Documenti vaticani � � Sinodo � � Ecumenismo � � Famiglia � � Giovani � � Giustizia e Pace � � Politica � � Religioni e Dialogo � � Scienza ed Etica � � Udienze ed Angelus � � Viaggi apostolici cx_tc06 � CTV - You tube �CTV � � home > Chiesa > noti
May 13, 2009
Ieri pomeriggio a Strasburgo, presso il Consiglio d'Europa, c'� stata la presentazione-dibattito della ricerca sull�insegnamento della religione in Europa. Una ricerca promossa dal Consiglio delle Conferenze episcopali del continente (Ccee), su iniziativa della Conferenza episcopale italiana (Cei). Presenti, tra gli altri, rispettivamente il presidente del Ccee, il cardinale P�ter Erd�, e il segretario generale della Cei, mons. Mariano Crociata. Il servizio da Strasburgo di Fausta Speranza:
L�insegnamento a contenuto confessionale rappresenta il modello largamente prevalente, ma ci sono contesti in cui non si va oltre la disciplina etica. I rappresentanti di Unione Europea e Consiglio d'Europa hanno ribadito che, in ogni caso, l�insegnamento della religione rappresenta una risorsa per tutte le societ�. Mons. Crociata ha sottolineato l'importanza di un'Europa che non pensi solo ai mercati ma ai valori e che metta al centro di tutto la persona. Mons. Aldo Giordano, osservatore permanente della Santa Sede presso il Consiglio d'Europa, ha affermato che dopo anni di diffidenza c'� un rinnovato interesse per il fatto religioso. Le sue riflessioni nell'intervista che ci ha rilasciato:
R. - Per me, personalmente, � anche un momento particolare di emozione, perch� il 5 maggio 1949 veniva fondato il Consiglio d�Europa. Io sono arrivato qui come osservatore della Santa Sede nel 1 settembre dell�anno scorso e, precedentemente, ero segretario del Consiglio delle Conferenze episcopali d�Europa, organismo che ha realizzato questa ricerca, che io quindi ho accompagnato.
D. - Le questioni di fondo, mons. Giordano, quali sono?
R. - Oggi, noi notiamo un ritorno dell�interesse per il fatto religioso. Se abbiamo vissuto qualche decennio di un certo sospetto, di oblio di questo tema, adesso notiamo che il tema ritorna, molto fortemente - anche se ci sono ancora rimasugli di questo sospetto, di quest�oblio. C�� una riscoperta che la religione � un fatto politico, ha un�importanza per la societ� e per la politica e qui siamo un po� in all'interno di una ambiguit�. Da una parte, c�� chi vede che la religione spesso � usata o sfruttata anche per delle posizioni violente, ed � lo choc dell�11 settembre 2001 che ha mostrato quest�aspetto. Dall�altra parte, c�� una coscienza sempre maggiore di come la religione sia determinante per la pace, per la solidariet�, per la convivenza tra i popoli. C�� una coscienza rinnovata dal fatto che la religione � fondamentale per le culture. Inoltre, diventa sempre pi� urgente, in Europa, la questione del senso della vita: non dobbiamo dimenticarci che, almeno in 15 Paesi d�Europa, la pi� alta percentuale di morti di giovani e ragazzi � il suicidio. Come si giustifica allora l�insegnamento della religione nella scuola? Anzitutto, io ritengo perch� la religione � una scienza, che come tale ha il diritto ed il dovere di stare nel curriculum formativo scolastico. La religione � una materia studiata da un numero enorme di scienze, forse nessuno degli altri oggetti � cos� studiato: pensiamo alla Storia della religioni, alla Psicologia delle religioni, alla Sociologia delle religioni, alla Fenomenologia della religione, alla Filosofia della religione - per non parlare della Teologia, che � la scienza tipica della religione. E d�altra parte, anche per il fatto che nella scuola vi � una dimensione fortemente educativa, e quindi � importante cogliere il legame tra educazione, formazione e religione. Un altro nodo che noi dobbiamo affrontare � come conciliare l�insegnamento confessionale - che noi riteniamo avere una seriet� metodologica di contenuto enorme - con il pluralismo religioso che oggi in Europa. Dunque, noi abbiamo una questione ecumenica e abbiamo una questione interreligiosa. Da una parte, sentiamo che la religione non � mai un fatto generico, astratto, impersonale: le religioni hanno un volto, hanno una loro storia, sono accadimenti nella storia e quindi l�insegnamento serio della religione dev�essere, in qualche maniera, confessionale, cio� legato ad un�esperienza precisa. Come conciliare questo con il fatto del pluralismo religioso in Europa? Questa � un�altra domanda che teniamo in considerazione e credo che dovremo affrontarla sempre di pi�, forse anche a livello ecumenico e a livello interreligioso.
Di affinit� e differenze in Europa, ci ha parlato il cardinale P�ter Erd�, aggiungendo un ricordo personale:
R. - L�insegnamento della religione nella scuola ha un vero senso: � utile sia per la Chiesa, per la fede, che, oggettivamente, per l�educazione, in tutta l�Europa. Certamente, le forme giuridiche, la posizione legale dell�insegnamento nella scuola possono essere diverse. Anche la posizione sociologica della religione e delle religioni � ben diversa nei diversi Paesi dell�Europa: ci sono Paesi tutt�ora a maggioranza cattolica, ci sono Paesi a maggioranza cristiana ma non cattolica, Paesi dove i gruppi religiosi si equivalgono in termini quantitativi, Paesi a maggioranza non credente, Paesi a maggioranza islamica, e tutto questo � presente in Europa. Mi ricordo molto bene di un fatto quando frequentavo la scuola elementare in Ungheria: tutta la propaganda ufficiale lanciava accuse dicendo: �Ci sono ancora genitori retrogradi, che danno una doppia educazione ai figli�. In altre parole, mentre c'erano alcuni che volevano ancora l�ora di religione per i figli, si voleva sostenere che la doppia educazione non era accettabile, che faceva male psicologicamente ai bambini, che i genitori non dovevano educare i loro figli diversamente dall�ideologia dello Stato. Ma questo rappresentava proprio il capovolgimento della sussidiariet�. Adesso vediamo, con un certo ottimismo, che tale modo di ragionare torva poco spazio in Europa, e sicuramente non deve ritornare.
D. - La ricerca presentata a Bruxelles � frutto dell�elaborazione di tanti dati messi insieme da tutte le Conferenze episcopali europee. Ma non pu� finire qui questo lavoro di coordinamento a livello europeo: potr� dare frutti anche per il futuro? C�� l'impegno a continuare in questo scambio?
R. - Nel Consiglio delle Conferenze episcopali d�Europa esiste una sezione che si dedica alla catechesi e all�insegnamento della religione. Proprio in questi giorni ci terr� la sessione, a Roma: lo consideriamo quindi un compito non soltanto importante, ma anche gioioso per noi, che abbiamo la possibilit� di migliorare i nostri metodi, la possibilit� di guardare al contenuto del nostro insegnamento della religione, perch� � l� che ci sono grandi differenze nei diversi Paesi. In alcune nazioni, l�ora di religione dev�essere multilaterale, anche se il maestro di religione � un cattolico credente. In altri contesti, con gli stessi criteri giuridici, ci� sarebbe un insegnamento controproducente, e quindi ci sono diverse posizioni, ed ognuno pu� imparare dall�esperienza dell�altro.
www.oecumene.radiovaticana.org
Il cardinale Erdő: un momento di grazia il pellegrinaggio in Turchia dei vescovi del Sud-Est Europa
Mar 19, 2009
Si � svolto in questi giorni il IX Incontro dei presidenti delle Conferenze episcopali del Sud-Est Europa sul tema �Identit� cristiana in un mondo multiculturale e multietnico�. Quest�anno, in occasione dell�Anno Paolino, l�evento ha avuto la forma del pellegrinaggio in Turchia. I partecipanti hanno voluto incontrare le comunit� cristiane di questo Paese, �oggi tanto sofferenti� a causa del mancato riconoscimento giuridico. Una situazione che ha come conseguenza una forte restrizione dell�autonomia di gestione delle comunit� religiose negli ambiti non soltanto amministrativi ed economici ma anche pastorali e spirituali. I presuli europei chiedono alla Turchia di non riconoscere soltanto la mera �libert� di culto� ma di garantire una vera e propria �libert� religiosa�. D�altra parte, durante l�incontro (cui hanno preso parte i vescovi di otto Conferenze episcopali: Albania, Bosnia ed Erzegovina, Bulgaria, Grecia, Moldavia, Romania, Turchia e la Conferenza episcopale internazionale Santi Cirillo e Metodio) � stato messo in luce che in questi Paesi del Sud-Est Europa l�identit� cristiana � compromessa dall�ateismo passato, dal laicismo attuale e dal consumismo che incalza e che sta deteriorando il gi� fragile tessuto sociale. Nel comunicato finale dell�incontro c�� un forte invito alla speranza di fronte ad una umanit� che sempre pi� vive senza aspettarsi nulla da un futuro ultraterreno, sfociando spesso nella disperazione. Ma su questo evento ascoltiamo uno dei partecipanti, il cardinale P�ter Erdő, primate d�Ungheria e presidente del Consiglio delle Conferenze episcopali d�Europa, intervistato da Marta Vertse:
R. � E� stato un momento di grazia, una profonda esperienza spirituale per tutti noi. Abbiamo ricevuto dei suggerimenti per quanto riguarda il lavoro comune per promuovere i valori cristiani, morali, e per identificare il metodo per affrontare le sfide del nostro tempo.
D. � Eminenza, quali sono i punti salienti del comunicato finale dell'incontro?
R. - Abbiamo sottolineato, proprio in base alle testimonianze dei vescovi della regione, che la base della nostra identit� non � soltanto una eredit� culturale, una coesione etnica di diversi popoli con la tradizione cristiana, ma che il vero centro della nostra identit� � la persona di Cristo e, quindi, abbiamo il dovere di trasmettere la nostra fede perch� senza di questo non conserviamo l�identit� cristiana. Seguendo l�esempio di San Paolo dobbiamo prendere atto della nostra realt�, della vita che ci circonda, anche della distanza culturale e umana di molti ambienti dalla nostra fede e tutto ci� viene per� superato dall�amore cristiano e dalla verit� di Cristo. Abbiamo parlato anche della necessit� di un insegnamento della fede pi� profonda, di una catechesi migliore e anche della necessit� di trattare con le autorit� civili che guidano queste societ� per avere le possibilit� dell�esercizio della nostra religione, per avere la possibilit� di svolgere la nostra missione. Alla fine del documento abbiamo appoggiato la richiesta di mons. Padovese, presidente della Conferenza episcopale della Turchia, che da tempo ha chiesto la possibilit� che nella chiesa cristiana di Tarso, che � attualmente un museo, sia concessa la possibilit� di celebrare la liturgia anche dopo il termine dell�Anno Paolino perch� veramente si registra un flusso notevole non tanto di turisti ma di pellegrini.
CARD. ERDŐ, SULL�AMBIENTE �AIUTARE LA FORMAZIONE DELLA COSCIENZA�
Feb 23, 2009
� la �responsabilit� per il dono della creazione che Dio ha dato a tutti e che oggi � messo in pericolo da tante nuove sfide e minacce� il tema di fondo dell�incontro del comitato congiunto Ccee�Kek, in corso a Esztergom (Ungheria) da ieri fino al 22 febbraio. Lo ha ricordato, all�apertura dei lavori, il presidente del Ccee (Consiglio delle Conferenze episcopali europee), card. P�ter Erdő. Proprio sulla tutela dell�ambiente, ha sottolineato il porporato, i credenti sono chiamati a una �speciale responsabilit�� in quanto �amministratori di qualcosa che in ultima istanza appartiene a Dio�. �Sappiamo � ha affermato � che Dio continua l�opera della creazione e ci sostiene continuamente nella vita. Questa nostra capacit� di vedere le cose con la luce della fede e, quindi, di capire, con la ragione illuminata dalla Parola di Dio, il senso della vita, ci fa stare nel mondo con una speciale responsabilit��. �Oggi � ha aggiunto � non pochi parlano di cambiamenti climatici, cosa che ci preoccupa tutti. Ma noi, come persone di fede, abbiamo anche la speranza�. Una speranza che, al tempo stesso, �� anche un compito� poich� esige di �guardare al mondo con responsabilit��.
Riprendendo un documento sull�ambiente pubblicato lo scorso anno dalla Conferenza episcopale ungherese, il card. Erdő ha poi ribadito �che le questioni intorno al clima e all�ambiente sono anche un richiamo alla conversione�. �Soltanto una ragione disponibile ad accogliere la verit� - ha rilevato � � capace di capire fino in fondo la persona umana e i beni che Dio le offre. Essa sa che questi sono doni che non servono soltanto per il guadagno materiale o il piacere del momento, ma che veramente hanno come scopo il bene della persona nella sua totalit�, individuale e sociale, corporale e spirituale�. Non vanno inoltre dimenticati i �tanti interessi economici� che ruotano �attorno al problema dell�ambiente�, mentre �nella presente crisi finanziaria, che diventa sempre pi� una grave crisi sociale ed economica in tanti paesi�, ai credenti �� affidata la missione di aiutare la formazione della coscienza delle persone� per scongiurare �la tentazione di risolvere i problemi immediati senza guardare al futuro�. Un compito da affrontare �perch� sia chiaro che serve poco risolvere un problema se questa soluzione � soltanto un rimandare, mentre � necessario un atteggiamento pi� lungimirante che abbia attenzione alla totalit��.
EU: Erd�, Europa ist mehr als seine Struktur
Jan 02, 2009
Wohin steuert Europa im neuen Jahr? Dar�ber zerbricht sich auch die Kirche den Kopf. Tschechien �bernahm zum Jahreswechsel die EU-Ratspr�sidentschaft f�r die kommenden sechs Monate, und die Slowakei, eine der wachstumsst�rksten Volkswirtschaften in der Europ�ischen Union, f�hrte den Euro ein. Der ungarische Kardinal Peter Erd�, Vorsitzender des Rats der EU-Bischofskonferenzen COMECE, mahnt den alten Kontinent dazu, den Blick zu weiten.
�Vor allem denke ich, dass Europa gr��er ist als die politische Struktur der Union. Denn Europa reicht im Grund bis zum Ural. Andererseits ist f�r uns als Kirche der wichtige Punkt nicht die Form der Zusammenarbeit der L�nder Europas, sondern der Inhalt.�
Die Strukturen der EU zu st�rken, sei in Ordnung, gen�ge aber nicht, so Erd�.
�Es ist absolut dringend, in Zukunft mehr auf einige gemeinsame menschliche Werte zu setzen. Da w�rde ich das Leben und die Familie unterstreichen. Denn ohne Respekt f�r das Leben und f�r die Familie kann keine �ffentliche Einrichtung dem Zusammenleben in der Gesellschaft dienen. Denn wenn beispielsweise die Familie gesund ist, wenn sie funktioniert, dann w�ren viele Aufgaben der Gesellschaft wie etwa die Krankenversicherung leichter zu bewerkstelligen.�
(rv 01.01.2009 gs)
Kardinal Erd� warnt vor allen Formen der Christenfeindschaft
Oct 02, 2008
Vollversammlung des "Rates der Europ�ischen Bischofskonferenzen" in Esztergom analysiert das Verh�ltnis von Kirche und Medien - Finanzkrise zeigt, dass sich der freie Markt "nicht selbst regeln kann"
Budapest, 1.10.08 (KAP) Der ungarische Kardinal-Primas Peter Erd� hat bei der Er�ffnung der Vollversammlung des "Rates der Europ�ischen Bischofskonferenzen" (CCEE) in Esztergom alle Formen von "Christianophobie" (Christenfeindschaft) verurteilt. Dies gelte auch f�r den Medienbereich, wo es immer wieder zu Ph�nomenen der "Verleumdung, der Desinformation und der Sensationsgier" zu Lasten der Kirche und der Christen komme, sagte der CCEE-Vorsitzende. Erd� appellierte an die Medienleute �berall in Europa, sich ihrer Verantwortung bewusst zu sein; die Kirche wiederum m�sse in die Ausbildung von Personen investieren, die gegen�ber den Medien kritikf�hig sind und dazu beitragen k�nnen, dass "in den Medien ein authentisches Bild der Kirche und nicht eine Karikatur sichtbar wird". Das Verh�ltnis von Kirche und Medien ist Zentralthema der CCEE-Vollversammlung, an der bis Freitag alle Vorsitzenden der europ�ischen Bischofskonferenzen teilnehmen.
In seiner Er�ffnungsrede steckte Kardinal Erd� im Hinblick auf die "Christianophobie" aber einen noch viel weiteren Horizont ab. Alle Formen von Diskriminierung und Intoleranz gegen�ber den Christen sowohl in Europa als auch in der ganzen Welt m�ssten von der internationalen Gemeinschaft mit der gleichen Entschlossenheit bek�mpft werden wie �u�erungen von Hass gegen Angeh�rige anderer Religionsgemeinschaften. Vor allem gehe es um den Schutz der Religionsfreiheit, die ein unver�u�erliches Recht jedes Menschen sei. Allzu oft werde Religionsfreiheit aber als "Befreiung von der Religion" missverstanden. Dahinter stehe eine Weltanschauung, die die transzendente Dimension der menschlichen Person leugnet und in der Folge auch die �ffentliche Dimension der Religionsfreiheit, sagte der CCEE-Vorsitzende.
Kardinal Erd� ging auch auf die aktuelle Finanzkrise ein. Diese Krise zeige mit "empirischer Klarheit", dass sich der freie Markt mit seinem Wunsch nach immer gr��erem Profit nicht selbst regeln k�nne; umso weniger sei er im Stande, die ganze Welt zu leiten und zu regieren. Ohne eine "gesunde und verantwortliche" Regulierung von Seiten der Staaten f�hre der schrankenlose Liberalismus "in den Zusammenbruch". Es gehe hier nicht um ein Lamento, sagte der ungarische Kardinal-Primas, sondern um eine Einladung an die "menschliche Freiheit zur Verantwortung" und um die Verteidigung der unverletzlichen Rechte des Menschen.
Gru�botschaft des Papstes
In einer von Kardinal-Staatssekret�r Tarcisio Bertone gezeichneten Gru�botschaft an Kardinal Erd� begr��te Papst Benedikt XVI., dass sich die Vorsitzenden der europ�ischen Bischofskonferenzen mit dem Verh�ltnis von Kirche und Medien auseinandersetzen. Gerade im Paulus-Jahr sei es notwendig, sich mit dem "modernen Areopag" zu besch�ftigen, den die Medien darstellen. Es gehe darum, dass die Medienleute sich noch mehr der "Wahrheit der Information" und der "W�rde der menschlichen Person" verpflichtet f�hlen.
Kardinal Erd� betont "Erbe des Heiligen K�nigs Stefan"
Sept 05, 2008
"Sackgasse des Egoismus kann �berwunden werden".
Budapest, 22.8.08 (KAP) Die Bedeutung von Glaube, Hoffnung und Liebe zur Bew�ltigung der Herausforderungen von Gegenwart und Zukunft unterstrich Kardinal-Primas Peter Erd� in Budapest beim Festgottesdienst zu Ehren des Heiligen Stefan, des ungarischen Staatsgr�nders. An dem Festgottesdienst auf dem Platz vor der Stefansbasilika in Budapest nahmen zahlreiche Repr�sentanten von Politik und Diplomatie mit Staatspr�sident Laszlo Solyom an der Spitze teil. Kardinal Erd� erinnerte daran, dass der heilige K�nig "wirklich der Apostel des Landes" gewesen sei, auch heute k�nnten die Ungarn aus seinem Erbe sch�pfen. Grundlage dieses Erbes sei der "feste Glaube" des K�nigs an die Wahrheit des Evangeliums. Wenn sich Ungarn dieses Erbe zu eigen mache, k�nne die "Sackgasse des Egoismus" �berwunden werden.
Die Predigt bei dem ungarischen nationalen Festgottesdienst hielt der lateinische Bischof von Mukatschewo in der Ukraine, Antal Majnek, der aus der ungarischen Minorit�t in der Karpato-Ukraine kommt. Bischof Majnek unterstrich, dass der Heilige Stefan Ungarn nur aufbauen konnte, weil er auf Gott vertraute: "Ohne Gott kann man keinen Staat machen". Es gebe auch heute Zeichen daf�r, dass dies so ist; der Bischof aus der Karpato-Ukraine nannte als Beispiel den R�ckgang der Bev�lkerungszahl und die verbreitete Hoffnungslosigkeit. Zugleich m�sse man aber sehen, dass es auch heute Menschen gibt, die "zum Einsatz f�r andere" bereit sind. (ende)
Kardinal Erd�: Die Beziehung Kirche-Medien in den Blick nehmen
Jun 19, 2008
Jahrestreffen der Pressesprecher und Medienvertreter der europ�ischen Bischofskonferenzen in Rom.
ROM, 18. Juni 2008 (ZENIT.org).- �Kardinal Peter Erd�, Primas von Ungarn und Pr�sident des Rates der Europ�ischen Bischofskonferenzen (CCEE), h�lt es f�r dringend erforderlich, die Beziehung Kirche-Medien genauer zu untersuchen.
Beim Jahrestreffen der Pressesprecher und Medienvertreter der Bischofskonferenzen der verschiedenen europ�ischen L�nder, das vom 11. bis zum 14. Juni in Rom stattfand, hob Kardinal Erd� hervor, dass diese Aufgabe gerade in der so komplexen heutigen Zeit h�chst aktuell sei, �in der es einen so gro�en Informationsmangel �ber die Kirche gibt�.
Der Generalsekret�r der Italienischen Bischofskonferenz, Msgr. Giuseppe Betori, wies in diesem Zusammenhang darauf hin, dass die Kirche zuallererst in die Ausbildung investieren m�sse, damit es kritisch denkende Journalisten gebe, die in den Medien ein wahres Bild der Kirche zeichnen k�nnten �und nicht eine Maske, wie das in Italien allzu oft der Fall ist�.
Kommunikation �ist ein Thema, das alle Teilkirchen in Europa begeistert und �ber das sie sich Sorgen machen�, erkl�rte Paolo Bustaffa, Direktor der italienischen Nachrichtenagentur SIR (�Servizio Informazioni Religiose�), im italienischen �Radio Vatikan�. �Es ist von gro�er Bedeutung, dass man versteht, welche Sprache die Kirche in Europa finden muss..., �um �dem Menschen heute das Evangelium zu verk�nden.�
Grundlegend sei dabei die Zusammenarbeit. Und hier gehe es nicht nur darum, Synergien im Sinne der Technik oder der Arbeitsorganisation zu entwickeln, sondern auch Synergien �im Sinne des kulturellen Willens, der gegenseitigen Wertsch�tzung�.
Die Jahresversammlung der CCEE-Pressesprecher in Rom, die sich mit dem Thema �Die Herausforderungen im Kommunikationsbereich f�r die Kirche in Europa� befassten, fand in den R�umlichkeiten der Italienischen Bischofskonferenz statt.
Die Begegnung wollte vor allem �Dialog, Zusammenarbeit und Informationsaustausch unter den Kommunikationsexperten der Bischofskonferenzen f�rdern�, hei�t es in einer entprechenden Erkl�rung. Das Pressenetzwerk der Bischofskonferenzen in Europa wachse immer mehr und ziehe immer engere Kreise. W�hrend der Tagung wurden zahlreiche Themen behandelt wie �Kirchliche Kommunikationst�tigkeit und die Prozesse, die zur Entstehung der �ffentlichen Meinung f�hren�, �Das Ph�nomen der Migration und die Medien� oder �Kommunikationsmittel und Religionen�.
Das n�chste Mal werden die Pressesprecher der verschiedenen Bischofskonferenzen Europas vor der Vollversammlung der CCEE-Medienkommission zusammenkommen, die f�r M�rz 2009 vorgesehen ist.
Die Beziehung Kirche-Medien wird auch bei der diesj�hrigen CCEE-Jahresvollersammlung auf der Tagesordung stehen. Sie wird unter dem Vorsitz von Kardinal Erd� vom 30. September bis zum 3. Oktober in Budapest stattfinden.
Christianity is the heart of Europe
Oct 06, 2007
"Without the Church, Europe would not have a heart," Cardinal Peter Erdo proclaimed as he spoke on October 4 at a meeting of the Council of European Bishops' Conferences (COMECE).
Fatima, Oct. 5, 2007 (CWNews.com) - Cardinal Erdo, the Archbishop of Budapest and president of COMECE, said that Christians have "much work to do in building up a common European home." Echoing a theme that has frequently been sounded by Popes John Paul II and Benedict XVI, he said that the Christian heritage forms the common culture of Europe, and thus the most reliable foundation on which European unity can be built.
Speaking in Fatima, Portugal, where COMECE is meeting this week, the Hungarian cardinal said that Europe will be strengthened by an "active and visible" Christian witness-- which will also have the effect of strengthening families and community life.
�Europa braucht Christus!�
May 15, 2007
Gru�wort an die Teilnehmer des �kumenischen Europatags 2007 der Geistlichen Bewegungen in Stuttgart.
STUTTGART, 14. Mai 2007 (ZENIT.org).- Die Christen m�ssten sich verst�rkt engagieren, �damit Europa ein Kontinent der Wahrheit, der Gerechtigkeit und der Liebe wird�, bekr�ftigt der Vorsitzende des Rates der Europ�ischen Bischofskonferenzen (CCEE), der Budapester Erzbischof Peter Kardinal Erd�.
�Europa braucht Christus und braucht auch uns, wenn wir zu Christus geh�ren!�, bekr�ftigt er in seinem Gru�wort an die 9.500 Teilnehmer des Europatages, der am vergangenen Samstag in Stuttgart stattfand. 2.500 Mitglieder aus �ber 250 geistlichen Gemeinschaften hatten die Tage zuvor auf dem Kongress �Miteinander f�r Europa� dar�ber beraten, wie die gemeinsame Grundlage f�r ein �kumenisches Christusbekenntnis in Europa aussehen k�nnte.
* * *
Liebe Freunde!
Mit gro�er Freude begr��e ich die Teilnehmer der Veranstaltung �Miteinander f�r Europa�. Vor 50 Jahren haben die Vertreter einiger westeurop�ischer L�nder die R�mischen Vertr�ge unterzeichnet.
Die Entschlossenheit, mit den anderen V�lkern zusammenzuarbeiten, stammte teilweise aus der christlichen �berzeugung der Vork�mpfer des europ�ischen Einigungsprozesses. Dennoch bezogen sich die gemeinsamen Bem�hungen vor allem auf den wirtschaftlichen Bereich. In unseren Tagen wird das Christentum in der Europ�ischen Union weniger anerkannt und die Erfordernisse der menschlichen Natur weniger objektiv betrachtet als vor einem halben Jahrhundert.
Trotzdem sind grundlegende, objektive, menschliche und christliche Werte aktueller denn je. Ohne Solidarit�t, das hei�t ohne N�chstenliebe, kann innerhalb der Union nicht einmal die Wirtschaft gut funktionieren und die wahre Freiheit sich entfalten.
Die ber�hmte und � im guten Sinne des Wortes � so notwendige Chancengleichheit sollte auch eine gerechte Behandlung der gesamten Bev�lkerung der neuen Mitgliedsl�nder bedeuten.
Unabh�ngig von offiziellen Erkl�rungen m�ssen wir Christen uns engagieren, damit Europa ein Kontinent der Wahrheit, der Gerechtigkeit und der Liebe wird.
In diesem Sinne w�nsche ich diesem Treffen der christlichen Bewegungen und Gemeinschaften Gottes Segen und viel Erfolg. M�ge es der Zukunft Europas dienen und Hoffnung schenken. Europa braucht Christus und braucht auch uns, wenn wir zu Christus geh�ren!
In br�derlicher Verbundenheit
Peter Kardinal Erd�
Erzbischof von Esztergom-Budapest
Pr�sident der CCEE
Intervista con il cardinale Peter Erdő sulle sfide della Chiesa nei Paesi ex comunisti dell'Europa
May 07, 2007
Cardinali e vescovi di alcuni Paesi dell�Europa ex-comunista si sono incontrati il 2 e il 3 maggio scorsi a Praga per uno scambio di esperienze sul rapporto tra Stato e Chiesa. L�incontro � stato introdotto dal cardinale Miloslav Vlk, arcivescovo della citt�.
(Radio Vaticana, 06/05/2007) �Diciassette anni dopo il cambiamento del sistema � ha detto il porporato - dobbiamo confrontare i nostri problemi per vedere come risolverli�. Nella Repubblica Ceca nei rapporti fra lo Stato e la Chiesa alcuni nodi devono essere ancora risolti, come la modalit� della restituzione dei beni della Chiesa confiscati durante il comunismo. Nello stesso tempo cresce anche in quest�area il fenomeno del secolarismo. Come diffondere in questo contesto il messaggio evangelico? Marta Vertse lo ha chiesto al cardinale Peter Erdő, primate d�Ungheria e presidente del Consiglio delle Conferenze Episcopali d�Europa:
R. � Proprio per questo � cos� tanto importante l�utilizzo dei mezzi di comunicazione per arrivare alla gente, per offrire una informazione autentica e chiara sulla nostra fede, con la necessaria forza emotiva. Questa � una grande possibilit� offerta dai mass media..
D. � Eminenza, i partecipanti all�incontro hanno deciso di proseguire il dialogo e lo scambio delle esperienze?
R. � Certamente, questo impegno � stato anche gi� manifestato a Budapest due anni fa, quando l�argomento principale riguardava il cambiamento antropologico in questa parte del continente europeo. Ovviamente non abbiamo nessuna intenzione di fondare una istituzione stabile per la collaborazione dei vescovi di questa nostra regione. Ma questi incontri occasionali su argomenti che ci interessano particolarmente sembrano molto utili e ci permettono anche di rafforzare la fratellanza fra di noi. Si pu� imparare molto dalle esperienze degli altri. Le sofferenze ed i problemi attuali sono tra l�altro molto comuni in queste societ�. Anche la questione della giustizia sociale, che sta tornando fortemente in primo piano, deve essere affrontata tenendo presente ed anche diffondendo la Dottrina sociale della Chiesa, che malgrado l�eventuale indifferenza della societ� verso l�insegnamento della Chiesa, costituisce una base oggettivamente solida per affrontare e risolvere le diverse e gravi questioni relative alla giustizia.
Le cardinal hongrois Peter Erd� souligne quelques d�fis de l�Eglise en Europe
Apr 27, 2007
Conf�rence de presse � Radio Vatican.
ROME, Jeudi 26 avril 2007 (ZENIT.org) � Le cardinal archev�que de Budapest, en Hongrie, a rappel� ce matin, lors d�une conf�rence de presse � Radio Vatican, quelques d�fis importants de l�Eglise en Europe aujourd�hui.
Le cardinal Erd� a soulign� l�importance de d�velopper un � nouvel humanisme europ�en �. A cette occasion il a pr�sent� le rassemblement des Universitaires europ�ens qui se tiendra � Rome du 21 au 24 juin, qui se penchera sur ce � nouvel humanisme europ�en �, sur les � valeurs humaines fondamentales � � d�fendre et � renforcer, y compris � dans la vie publique du continent �. Il rassemblera quelque 1000 d�l�gu�s de toute l�Europe, au sens large (jusqu�� Vladivostok, la Turquie incluse).
� Ce congr�s, a dit le cardinal Erd� est tr�s important. Il comprendra aussi des conf�rences scientifiques, des rencontres au niveau social. A la fin, nous esp�rons avoir aussi une rencontre avec Sa Saintet� le pape Beno�t XVI, qui encourage beaucoup cette activit� commune. Les valeurs fondamentales ne se d�fendent pas au niveau politique seulement, mais � un niveau humain plus profond. Avec les personnalit�s du monde de la science et de la culture, nous avons mis en route un dialogue approfondi et nous voyons d�ann�e en ann�e les signes d�une ouverture toujours plus grande, ce qui constitue pour nous une satisfaction sp�ciale �.
Le cardinal Erd� a rappel� par ailleurs l�importance du dialogue avec l�orthodoxie. Il ne s�agit pas seulement du dialogue th�ologique mais de � l�am�lioration de l�atmosph�re humaine � de ces relations et de la � collaboration pratique � sur le terrain. Ces relations sont cordiales en Hongrie, o� la r�union avec le comit� permanent de la conf�rence �piscopale a lieu trois fois pas an �galement avec les calvinistes et les luth�riens. Il a souhait� que la mise en place d�un forum annuel avec les diff�rentes Eglises orthodoxes autoc�phales pr�sentes en Europe, portent de bons fruits.
A propos des � valeurs �, le cardinal Erd� a soulign� que celles de la vie et de la d�natalit� est une des pr�occupations de l�Eglise. C�est une � plaie � �galement en Russie, et pas seulement en Europe occidentale. Le cardinal a pr�cis� que ces valeurs de la vie ne se promeuvent pas seulement en rappelant les interdits moraux � � Tu ne tueras pas � -, mais en � relevant le d�fi de l�aide aux familles en difficult�s, des m�res en situation de crise �, mais aussi l�aide aux jeunes couples dans les paroisses � et pas seulement une bonne pr�paration au mariage.
Le cardinal Erd� a �voqu� le cas des enfants plac�s dans les orphelinats en Europe de l�Est, et qui connaissent des conditions de vie terribles. R�pondre a cette urgence a suscit� des initiatives catholiques, jusqu�� la constitution � d�un r�seau catholique d�aide aux familles, qui s��tend en Roumanie, en Ukraine, en Hongrie �.
Le cardinal hongrois a �galement �voqu� la pastorale des Gitans, qui sont pr�s de 40 000 � Budapest. Le cardinal Erd� a �voqu� leur pr�sence au congr�s de la Nouvelle �vang�lisation qui s�est tenu � Paris � la Toussaint 2004 (auparavant � Vienne, et ensuite � Bruxelles et Lisbonne) : le meilleur orchestre tzigane du pays a en effet donn� des concerts � Saint-Germain des Pr�s et � Notre-Dame, remportant un grand succ�s. Ils faisaient partie d�une d�l�gation de 40 pr�tres et 100 la�cs. Ils participent aussi en Hongrie � des missions paroissiales.
Il a soulign� que l�une des difficult�s pour rejoindre de fa�on stable ces communaut�s vient du fait qu�elles sont tr�s structur�es et que si le chef du clan change de confession chr�tienne, c�est tout le clan qui change avec lui. Ce qui pousse l�Eglise � rechercher les contacts avec les intellectuels tziganes et avec leurs chefs.
Un autre point important est que le fait de la pastorale des tziganes est actuellement g�r�e par une association civile priv�e, qui s�est r�cemment r�unie � Budapest et que cette association devrait �tre int�gr�e � l�int�rieur de la pastorale d�ensemble europ�enne du CCEE qui peut offrir les structures n�cessaires � la pastorale de cette communaut� tr�s mobile depuis l�ouverture des fronti�res europ�ennes.
Pastorale des tziganes : quelle attitude adopter ?
Apr 18, 2007
Entretien avec le cardinal P�ter Erdő, primat de Hongrie.
ROME, Mercredi 18 avril 2007 (ZENIT.org) � Du 23 au 25 mars dernier, s�est tenue � Dobog�k en Hongrie la rencontre annuelle du Comit� catholique international pour les tziganes sur le th�me : � L��vang�lisation : un avenir de libert� et de dignit� pour les tziganes �, organis�e par le Conseil pontifical pour la Pastorale des migrants et des personnes en d�placement.
Sont intervenus aux travaux de l�assembl�e, le cardinal Stephen Fumio Hamao, pr�sident �m�rite du dicast�re, le cardinal P�ter Erdő, primat de l�Eglise catholique de Hongrie, et Mgr Szil�rd Keresztes, pr�sident de la Commission pour la Pastorale des migrants et des itin�rants de la conf�rence �piscopale hongroise.
Des repr�sentants de plus de 20 pays sont �galement venus �changer leurs exp�riences et discuter de probl�mes ou de questions inh�rentes � la pastorale des tziganes aujourd�hui.
� L��vang�lisation et la promotion humaine sont deux aspects compl�mentaires et ins�parables pour la diffusion du Royaume de Dieu � a soulign� dans son message aux participants le Conseil Pontifical pour la Pastorale des Migrants, qui ajoute � dans l�activit� pastorale en faveur des tziganes l�aide humanitaire et la v�rit� doivent cheminer ensemble, la premi�re soutenue par des �l�ments de justice, de fraternit� et d��galit� �.
A Dobog�k, le cardinal P�ter Erdő a c�l�br� le 24 mars une messe pour les participants � la conf�rence, rappelant dans son hom�lie que � seules l�humilit�, une attitude de p�nitence et une connaissance profonde des valeurs humaines, peuvent permettre d�affronter le probl�me pastoral des divers groupes ethniques, y compris celui des romanichels en Europe �.
� Nous devons vraiment comprendre les relations sociales et humaines � l�int�rieur de ces communaut�s et aider tous ceux qui ont reconnu la lumi�re du Christ dans l�Eglise � s�approcher librement de Dieu et des sacrements sans qu�aucun emp�chement d�ordre sociologique, ni de la part de leur propre communaut�, ni de la part de certains catholiques qui porteraient des jugements sur des choses ext�rieures ou secondaires, ne vienne les d�vier, mais en agissant d�un c�ur sinc�re � l�exemple du Christ �, a soulign� le primat de Hongrie.
Selon le cardinal Erdő, � les pr�tres doivent �tre les premiers � faire preuve d�une grande ouverture pour �viter que les personnes de bonne volont� ne soient oblig�es, pour avoir acc�s aux sacrements et faire partie de la communaut� eccl�siale, de r�pondre � des crit�res purement humains, trop rigides, peut-�tre m�me arbitraires �, a-t-il poursuivi.
A l�occasion de cette rencontre, le cardinal Erdő a accept� de r�pondre � quelques questions de Zenit.
Zenit � Qu�ont pens� les repr�sentants pr�sents � la conf�rence des exp�riences en mati�re de pastorale tzigane ?
Card. Erdő � Les exp�riences �taient tr�s vari�es, et il existe des ph�nom�nes qui, dans la partie proprement occidentale du Continent europ�en, sont assez nouveaux comme par exemple l�immigration des populations tziganes provenant de pays est-europ�ens. Mais cette immigration est assez contenue par rapport aux autres migrations, par exemple celle de la population musulmane etc... Si bien que la dimension du probl�me, pourtant tr�s sp�cifique, reste encore modeste. Il y a quelques ann�es on comptait en Italie environ 100.000 tziganes, aujourd�hui ils sont 200.000. Alors que dans notre petit pays, la Hongrie, ils sont au moins 600.000, voire 700.000 pour ne pas parler des autres pays comme la Roumanie o� leur nombre est beaucoup plus �lev�.
C�est pourquoi, dans nos pays, la question pastorale n�est pas la m�me qu�en occident. Cela dit, il est clair qu�un tel travail pastoral, aussi bien en Orient qu�en Occident, requiert de grandes comp�tences, une grande tol�rance, une bonne pr�paration sp�cifique et, pour �tre tout � fait franc, beaucoup de patience aussi. Le probl�me n�est pas un probl�me purement social, ce ne sont donc pas les grandes organisations publiques qui pourront le r�soudre. C�est vraiment une question qui rel�ve de la charit� pastorale.
Zenit � Pouvez-vous nous d�crire la situation de la pastorale des tziganes en Hongrie ?
Card. Erdő � La situation est diff�rente dans chaque pays. En Hongrie, tout d�abord, les tziganes ne sont pas des nomades. A la fin de l��poque communiste ils �taient d�j� en voie d�int�gration, dans la soci�t� et dans le monde du travail. Surtout dans l�industrie et dans le b�timent, dans des secteurs de l�industrie lourde qui recrutaient de nombreuses personnes sans qualification particuli�re. Aussi beaucoup d�entre eux avaient un emploi s�r. Le plus souvent, ils vivaient loin de leur famille et de leur village qu�ils regagnaient en fin de semaine.
Les tziganes �taient donc, en quelque sorte, int�gr�s dans le monde du travail. Mais ce sont eux qui ont probablement �t� les plus touch�s par les changements �conomiques. Ils ont perdu leur emploi et la nouvelle industrie, beaucoup plus modeste, n�avait plus autant besoin d�ouvriers sans qualification. Beaucoup se sont alors retrouv�s au ch�mage. Et il �tait difficile de trouver, pour ces communaut�s, des activit�s �conomiques qui puissent r�pondre � leurs besoins. Cela dit, on ne peut permettre que des situations comme celles-l�, o� des villages entiers, des r�gions enti�res, vivent des maigres allocations de l�Etat, ne se r�p�tent.
Notre action dans le domaine de l�enseignement est tr�s concr�te. L�Eglise catholique g�re une centaine d��coles : dans ces �coles nous n�utilisons jamais la m�thode de � s�gr�gation � et les enfants vivent tous ensemble.
La moiti� de ces enfants parlent le hongrois, leur langue maternelle ; pour les autres, l�enseignement se fait dans leur langue. Mais le programme est assez complexe car il y a beaucoup de dialectes et les idiomes sont tr�s vari�s. Conna�tre donc toute la situation familiale et linguistique de ces groupes est une t�che ardue.
Une autre occasion tr�s attrayante et tr�s prometteuse depuis toujours : la liturgie dans les lieux de p�lerinage, dans les grands sanctuaires, o� des personnes de diff�rentes provenances, tziganes, non tziganes, hongrois et fid�les d�autres nationalit�s se retrouvent ensemble pour prier, pour adorer le Saint-Sacrement, pour se rendre aux pieds de la Vierge Marie et sentir qu�ils forment une seule et m�me communaut� chr�tienne. L� se manifeste la force de notre foi qui parvient � unir des personnes de tous horizons.
Il existe bien s�r une tendance plus dangereuse: la soci�t� tzigane est une soci�t� fortement structur�e marqu�e par des rapports de d�pendance personnelle et familiale assez rigides. Quand le chef d�une communaut� passe � une autre communaut� religieuse, il arrive que les membres de sa communaut�, qui d�pendent de lui, n�aient plus la libert� d�exercer leur religion pr�c�dente � par exemple la religion catholique.
Il faut donc faire attention � cela et tenter d�avoir un dialogue constructif et formatif avec les personnes qui repr�sentent une autorit� dans leur milieu, avec les intellectuels surtout, les artistes ou les musiciens qui, souvent, jouissent d�un prestige international.
Standardwerk des Kirchenrechts auf Deutsch erschienen
Mar 13, 2007
Der ungarische Primas Kardinal Peter Erd� hat am Freitag in Wien seine "Geschichte der Wissenschaft vom kanonischen Recht" pr�sentiert. Ein Standardwerk der Kirchenrechtsgeschichte liegt damit nun auch in deutscher Sprache vor.
(stephanscom.at, 13.03.07) Die "Geschichte der Wissenschaft vom kanonischen Recht" von Kardinal Peter Erd�, Erzbischof von Esztergom-Budapest, ist 1990 in lateinischer Sprache und 1999 in italienischer �bersetzung erschienen. Nun hat der Wiener Kirchenrechtsordinarius Ludger M�ller im Berliner LIT-Verlag die deutschsprachige Ausgabe als Band vier der Reihe "Kirchenrechtliche Bibliothek" herausgebracht. Am Freitag, 9. M�rz 2007, wurde das Werk an der Universit�t Wien pr�sentiert. Die Abhandlung gilt mittlerweile als ein Standardwerk der Kirchenrechtsgeschichte.
Werk f�hrt zu den "Quellen des kanonischen Rechts"
"Erd�s Werk gibt einen guten �berblick �ber die Entwicklung der kirchlichen Rechtswissenschaft", so Ludger M�ller, zumal es bisher an einer aktuellen Gesamtdarstellung der Geschichte der Kanonistik in deutscher Sprache gemangelt habe. Der Blick auf die Geschichte der eigenen Wissenschaft helfe auch dabei, m�gliche aktuelle Engf�hrungen und eine Verabsolutierung gegenw�rtiger Fragestellungen zu vermeiden.
Libero Gerosa, Ordinarius f�r Kirchenrecht und Rektor der Katholischen Fakult�t Lugano/Schweiz, betonte bei der Buchpr�sentation, das Werk von Kardinal Erd� k�nne manchem Unverst�ndnis gegen�ber Recht und Gesetz in der Kirche entgegenwirken. Es f�hre die Studenten zu den "Quellen des kanonischen Rechts". Gerosa ist zusammen mit M�ller Co-Herausgeber der "Kirchenrechtlichen Bibliothek".
Herausgabe von Di�zesen gef�rdert
Die �bersetzung der "Geschichte der Wissenschaft vom kanonischen Recht" ins Deutsche war von der Erzdi�zese Wien und den Di�zesen St. P�lten und Eisenstadt gef�rdert worden. Zu der Pr�sentation waren neben zahlreichen Fachleuten und Professoren auch der St. P�ltner Bischof Klaus K�ng sowie die Weihbisch�fe Franz Scharl (Wien) und Andreas Laun (Salzburg) gekommen. Der ungarische Primas und Buchautor Kardinal Peter Erd� gab in seinem Vortrag einen �berblick �ber eines der Kapitel des Werkes, die Entwicklung der Kanonistik im 12. und 13. Jahrhundert.
Vita Peter Erd�
Peter Erd�, 1952 in Budapest geboren, wurde 1975 zum Priester geweiht. Von 1977 bis 1980 setzte er seine Studien an der Gregoriana in Rom fort und spezialisierte sich auf das Fach Kirchenrecht. An der Gregoriana erhielt er 1986 einen Lehrauftrag. Seit 1988 lehrte er an der damaligen Budapester Theologischen Akademie, die 1993 einer der Pfeiler der neuen katholischen Peter-Pazmany-Universit�t wurde. 1998 �bernahm er das Amt des Rektors der Universit�t. Am 5. November 1999 ernannte ihn Papst Johannes Paul II. zum Weihbischof f�r die Di�zese Szekesfehervar (Stuhlwei�enburg). Seine Bischofsweihe empfing er am 6. J�nner 2000 im Petersdom. Im Dezember 2002 wurde er zum neuen Erzbischof von Esztergom-Budapest ernannt. 2003 verlieh im Johannes Paul II. die Kardinalsw�rde. Im Oktober 2006 wurde er neuer Vorsitzender des "Rates der Europ�ischen Bischofskonferenzen" (CCEE).
Cardenal H�ngaro anuncia 'unidades pastorales" para atender a sacerdotes aislados
Mar 13, 2007
El Cardenal P�ter Erdo, Arzobispo de Budapest y Presidente de la Conferencia Episcopal H�ngara, anunci� la pr�xima creaci�n de "unidades pastorales" que agrupen a los sacerdotes aislados y con sobrecarga pastoral, especialmente en las zonas rurales.
Budapest, 12 Mar. 07 (ACI).- El Purpurado h�ngaro se�al� durante la conferencia de prensa con la que cerr� la reciente Asamblea plenaria de los obispos h�ngaros, que en el pa�s europeo existen 2,576 sacerdotes para una poblaci�n de 10 millones, mayormente cat�lica.
Sin embargo, mientras que en las zonas urbanas la proporci�n es de un sacerdote por cada seis mil creyentes; la proporci�n es varias veces mayor en las zonas rurales, donde un sacerdote puede estar a cargo de 5 parroquias en cinco pueblos diferentes.
"Para evitar el problema de la soledad y el aislamiento, como Conferencia Episcopal, hemos buscado una soluci�n: la de crear estructuras para parroquias en las zonas rurales, donde podamos generar grupos de dos o tres sacerdotes que vivan en comunidad y administren y atiendan las diversas parroquias juntos", explic� el Purpurado.
La iniciativa de las nuevas "unidades pastorales" comenzar� a ser implementada a partir de este a�o.
Si pu� vincere la secolarizzazione in Europa con la carit� e la giustizia
Feb 22, 2007
Domenica scorsa si � chiusa a Wittenberg, in Germania, la terza tappa dell�Assemblea ecumenica europea che avr� luogo a Sibiu, in Romania, dal 4 all�8 settembre 2007.
(Radio Vaticana, 21/02/2007) L�incontro, che ha visto la partecipazione di 150 delegati delle Chiese, delle Conferenze episcopali, degli organismi e movimenti ecumenici del continente, si � svolto sul tema dell�evangelizzazione in una Europa sempre pi� secolarizzata. Il cardinale P�ter Erd�, Primate d�Ungheria e presidente del Consiglio delle Conferenze Episcopali Europee (CCEE) � stato co-presidente dell�incontro insieme al presidente della Conferenza delle Chiese Europee (KEK), pastore Jean-Arnold de Clermont. Al cardinale Peter Erd�, M�rta Vertse, del Programma ungherese della nostra emittente, ha chiesto come i movimenti ecumenici possano rispondere alle grandi sfide che pone l�Europa:
R. � Ci sono molte sfide nel continente europeo, una delle quali � sicuramente la secolarizzazione. Di fronte alla secolarizzazione, noi cerchiamo di trasmettere la tradizione autentica di Ges� Cristo e della fede cristiana. Questa tradizione comporta una forza liberatrice dal peccato.
D. � Quali sono le esperienze e le preoccupazioni di oggi nel continente?
R. � Ci sono preoccupazioni di tipo profondamente religioso, soprattutto riguardo al rispetto della natura umana e della creazione intorno a noi. La distruzione dell�ambiente, i cambiamenti climatici, richiedono da tutti noi un comportamento molto pi� serio, molto pi� responsabile: il superamento dell�egoismo. Esiste anche un�altra grande sfida, che � la sfida della giustizia e dell�ingiustizia nel nostro continente, perch� dopo i cambiamenti politici di 18 anni fa la parte ex comunista del continente europeo ha subito dei cambiamenti sociali molto grandi. In questo contesto, bisogna sottolineare uno dei valori europei principali, che � la solidariet�, in altri termini, la carit� cristiana, la carit� verso il prossimo.
D. � Uno degli argomenti pi� attuali dell�incontro � stata la riconciliazione in Europa e nello stesso momento � stato lanciato il decennio per sconfiggere la violenza nel nostro continente. Cosa significa questo, in pratica?
R. � La violenza si sconfigge soprattutto con la giustizia, perch� la violenza come tale � soltanto una forma del comportamento umano. Ma bisogna guardare anche al contenuto, alla realt� oggettiva della natura delle cose e - se possiamo usare questa parola - la natura umana e i bisogni fondamentali dell�essere uomo. Quindi, in base a questa realt� possiamo cercare una societ� migliore, una vita migliore per tutti. Se prendiamo sul serio questo impegno allora possiamo sperare che la violenza diminuisca.
"Der Gottesbezug allein reicht nicht"
Feb 02, 2007
Deutschland hat die EU-Ratspr�sidentschaft inne � Angela Merkel hat auf Ihre Agenda die europ�ische Verfassung gesetzt.
(Radio Vatikan, 01.02.07) Sie will, dass in den sechs Monaten ihrer F�hrung zumindest gekl�rt wird, wie�s weiter geht, nachdem Frankreich und Holland den Verfassungsvertrag abgelehnt hatten. Viele Christen erhoffen sich, dass mit diesem neuen Anlauf vielleicht auch der explizite Gottesbezug gerettet werden k�nnte. Er fehlte in dem Entwurf, ganz allgemein ist nur von religi�sen Traditionen die Rede. Kardinal Peter Erd� ist Erzbischof Esztergom-Budapest und seit vergangenem Jahr auch Pr�sident des Rates der Europ�ischen Bischofskonferenzen. Kardinal Erd� ist vorsichtig und glaubt nicht, dass der Gottesbezug allein entscheidend ist:
�Wichtig ist, dass die Verfassung nicht feindlich gegen�ber der christlichen Identit�t eingestellt ist, und dass sie nicht gegen die Werte ist, die wir f�r fundamental halten aufgrund unseres Glaubens. Im bisherigen Text gab es ja bereits sehr positive Elemente, aber es kommt letztlich darauf an, diese positiven Prinzipien auch umzusetzen. In den verschiedenen L�ndern Europas gibt es verschiedene Auffassungen �ber den Geltungsanspruch rechtlicher Regelungen.�
Ein Beispiel: Der solidarische Umgang der Mitgliedsstaaten untereinander. Kardinal Erd� sieht da M�ngel gerade aus der Perspektive der neuen EU-Mitglieder in Osteuropa.
�Die neuen Mitgliedstaaten sind entt�uscht, weil sie sich nicht gleichberechtigt behandelt f�hlen. Das ist nat�rlich nicht die Schuld der EU an sich, sondern h�ngt - gerade mit dem Blick auf die internationale Konkurrenz � mit der Schw�che dieser Volkswirtschaften nach dem Fall des Kommunismus zusammen. Vor allem der Privatsektor ist sehr schwach.�
Il Cardinale Erdő sulla Rivoluzione ungherese del 1956 e il modello di Santa Elisabetta d�Ungheria
Dec 25, 2006
Intervista all�Arcivescovo di Budapest per i 50 anni della rivolta del suo Paese contro il regime sovietico.
CITTA� DEL VATICANO, domenica, 24 dicembre 2006 (ZENIT.org).- Il Cardinale P�ter Erdő, Arcivescovo di Esztergom-Budapest e Primate d�Ungheria, � giunto tempo fa a Roma per partecipare alle diverse celebrazioni legate alla storia d�Ungheria, organizzate dal 16 al 18 novembre.
La conferenza dal titolo �Il Vaticano e la Rivoluzione del 1956�, svoltasi presso l�Accademia d�Ungheria in collaborazione con l�Istituto Pontificio Ungherese in Urbe e l�Ambasciata della Repubblica d�Ungheria presso la Santa Sede, ha aperto la serie di atti commemorativi del 50� anniversario della sollevazione di Budapest contro il regime sovietico.
Il 17 novembre si � svolta invece la cerimonia di apertura dell�anno dedicato a Santa Elisabetta d�Ungheria. In quella occasione, il Cardinale Erdő, da poco eletto Presidente del Consiglio delle Conferenze Episcopali d�Europa (CCEE), ha celebrato una Santa Messa nella Chiesa dei Santi Cosma e Damiano.
All�inizio della celebrazione � stata data lettura di una lettera scritta da padre Jos� Rodr�guez Carballo, Ministro generale dell�Ordine dei Frati Minori (Francescani), per l�800� anniversario della nascita di Santa Elisabetta. Mentre al termine della funzione liturgica � stata consegnata una reliquia della Santa che sar� portata in pellegrinaggio per l�Italia durante l�anno a lei dedicato.
Il 18 novembre nella Chiesa di Santo Stefano Rotondo, il Cardinale Erdő ha quindi concluso le celebrazioni per l�Ungheria con una Santa Messa in onore dei caduti e delle vittime della rivolta del 1956.
Nel contesto di questi atti celebrativi ZENIT ha potuto intervistare il porporato.
Lo scorso mese si sono svolte a Roma le celebrazioni riguardanti le tristi vicende che hanno colpito la Nazione magiara nel 1956. Alla conferenza, che ha aperto questi eventi, lei ha parlato dei cambiamenti nel ruolo del Principe Primate all�interno della vita pubblica in Ungheria. Ci pu� spiegare in che modo interpreta il ruolo del Cardinale Mindszenty nella Rivoluzione del 1956?
Card. Erdő: Prima di tutto, nella mia conferenza ho cercato di analizzare che cosa pensava il Card. Mindszenty stesso della propria funzione come Primate d�Ungheria, che era una funzione da una parte ecclesiastica e dall�altra, almeno nella vecchia Ungheria, di diritto pubblico. � sicuro che al momento della sua nomina il Card. Mindszenty fosse ancora Principe Primate nel senso tradizionale del termine perch� esisteva ancora la forma monarchica di governo.
Ma quando nel 1946 venne proclamata la Repubblica, sembra che il Card. Mindszenty, anche se non molto d�accordo con questa opzione, abbia consacrato la sua attenzione non tanto al ruolo politico quanto al suo compito pastorale. Si considerava il pastore degli ungheresi ovunque nel mondo e sopratutto nella stessa Ungheria. Si impegnava molto per i diritti fondamentali delle persone e anche per la libert� religiosa, per valori che sono stati ribaditi fortemente dal Concilio Vaticano II. Certamente la Dichiarazione conciliare sulla libert� religiosa non esisteva ancora e la sua personale convinzione circa la giusta forma dello Stato e del funzionamento della societ� lo indusse a comportarsi in modo molto coraggioso.
Per quanto riguarda poi il ruolo della Chiesa e suo nella rivolta del �56 bisogna sapere che lui � stato liberato dal carcere soltanto 6 giorni dopo la rivoluzione. E nella sua primissima dichiarazione quando arriv� a Budapest disse di avere bisogno di tempo per conoscere la situazione. Queste parole non sono di una persona che ha preparato la rivoluzione, cha ha guidato la rivoluzione ma di una persona che era isolata fino all�ultimo momento e che voleva soltanto vedere la realt� del momento.
Conosciamo poi il suo famoso discorso del 3 novembre e sappiamo che il governo di allora l�ha ringraziato per le parole equilibrate in esso pronunciate. Pi� interessante � che 2 giorni dopo essersi rifugiato nell�ambasciata statunitense � stato intervistato dai giornalisti occidentali e alla domanda: �Quale � il governo che Vostra Eminenza riconosce, il governo di K�d�r o di Imre Nagy?�, ha risposto che era quello di Imre Nagy [Primo Ministro d�Ungheria per poco tempo durante la Rivoluzione del �56, che tent� di negoziare il ritiro delle truppe sovietiche dal suo Paese, ndr]. Questo vuol dire che lui non ha rifiutato sin dall�inizio questo governo, che era espressione anch�esso del comunismo, perch� vi aveva letto un�intenzione sincera di difendere gli interessi del popolo. E� questa la ragione che lo aveva indotto a riconoscere il governo Nagy.
Quanto al ruolo della Chiesa in generale, possiamo dire inoltre che essa non si impegn� nella rivoluzione stessa perch� moltissimi sacerdoti erano in carcere, perch� le istituzioni della Chiesa erano state distrutte, gli ordini religiosi sottomessi, le organizzazioni dei laici cancellate. Quindi la Chiesa cattolica non era neanche in grado di partecipare a questi avvenimenti politici. Quello che hanno fatto sopratutto i sacerdoti e i seminaristi � consistito in un aiuto umanitario ai feriti e alle vittime, un�assistenza spirituale ma alle volte anche concreta. Gli stessi hanno nascosto i perseguitati e sopratutto i rivoluzionari ricercati dai russi o dai comunisti, nonch� quegli stessi comunisti che chiedevano rifugio in una casa della Chiesa cattolica.
Questo atteggiamento umanitario era prevalente e non mancano episodi di partecipazione, come i casi di riproduzione di ciclostilati con contenuto politico, i quali sono costati ad alcuni seminaristi parecchi anni di carcere. Un�altra cosa che la Chiesa ha cercato di fare � stata la sostituzione dei �sacerdoti di pace� [che collaboravano con lo Stato durante il comunismondr] nelle funzioni pi� importanti delle diocesi. Era il Card. Mindszenty stesso che, stando gi� all�ambasciata statunitense, ha cercato di cambiare questi sacerdoti, purtroppo con scarso successo. Non si dimentichi che proprio il Segretario del Card. Mindszenty, Mons. Turcs�nyi, � stato arrestato e condannato all�ergastolo.
In seguito la Chiesa ha pagato un prezzo molto alto per questa attivit� umanitaria: alla fine degli anni �50 e negli primi anni �60 sono stati arrestati numerosi sacerdoti, sovente senza un reale collegamento con i fatti riguardanti la rivoluzione. Numerosi sacerdoti hanno lasciato il Paese e diversi religiosi, tra cui la giovane generazione dei gesuiti che sono diventati poi professori in diverse universit� del mondo, sono tornati in patria solo dopo il cambiamento politico del 1989.
Che cosa rappresenta, oggigiorno, il Cardinale Mindszenty per il popolo ungherese?
Card. Erdő: Sicuramente rappresenta il patriottismo, il coraggio di combattere per i diritti umani e specialmente per la libert� religiosa.
L�altro evento � collegato alla figura di Santa Elisabetta d�Ungheria, nata 800 anni fa. Con la Santa Messa celebrata nella Chiesa dei Santi Cosma e Damiano, lei ha aperto l�anno dedicato a Santa Elisabetta. Nei momenti bui della storia alcune figure carismatiche sono sempre apparse come testimoni della fede. Quale ruolo ha svolto Santa Elisabetta nel periodo in cui � vissuta e come descriverebbe il suo carisma?
Card. Erdő: Se mi permette un�analogia molto moderna, ella era un po� la Madre Teresa del XIII secolo. Era stimata, amata, venerata subito dopo la sua morte. Era conosciuta grandemente in Europa perch� ha parlato quella lingua che capiscono tutti: la lingua della carit� verso i pi� poveri, verso i pi� svantaggiati. Ma questa carit� nel suo caso � nata dal suo amore all�interno del matrimonio sacramentale, dall�atmosfera che ella viveva nella vita familiare. Dall�amore verso il marito, verso i figli scaturiva un amore pi� largo verso i poveri e i bisognosi. E� dunque una figura veramente grande e una dei massimi rappresentanti laici della spiritualit� francescana. Per questo il 17 novembre i pi� alti esponenti di tutta la famiglia francescana erano presenti alla concelebrazione.
E� possibile a suo avviso riproporre la vita esemplare di Santa Elisabetta come modello nell�Ungheria contemporanea?
Card. Erdő: Lo stiamo facendo, anche in Ungheria abbiamo cominciato un anno dedicato a Santa Elisabetta: il 19 novembre abbiamo aperto l�anno con una grande celebrazione nella Basilica di Budapest e nella serata di quello stesso giorno nel Palazzo delle Arti ha avuto luogo un grande concerto con l�Oratorio di Franz Liszt su Santa Elisabetta. Nel quadro di questa serata musicale abbiamo consegnato un premio intitolato a Santa Elisabetta ad una signora handicappata che, malgrado la malattia, ha servito gratuitamente gli altri malati per 40 anni. � un gesto che merita il massimo riconoscimento e bisogna che la societ� sappia che esistono tra di noi persone cos� coraggiose, cos� decise a seguire l�esempio di Santa Elisabetta.
Quale � invece per lei personalmente il valore dell�insegnamento di Santa Elisabetta?
Card. Erdő: Ha un valore grandissimo. � stata una santa mistica che ha preso tutto il suo entusiasmo dalla preghiera. Siamo nel contesto di San Francesco e Santa Chiara, in un ambiente dove si pregava davanti al crocifisso e da questa preghiera non derivavano soltanto impressioni ma anche visioni ed esperienze mistiche. L�intimit� con la persona di Cristo era la fonte pi� profonda di tutta la santit� di Elisabetta d�Ungheria ed � questo che la rende attuale. Ha un messaggio fondamentale per tutti noi.
In conclusione, le vorrei chiedere una previsione: quali saranno, a suo avviso, gli eventi pi� significanti di quest�anno in Ungheria e in Europa, soprattutto nell�ottica della diffusione e promozione dei valori della Chiesa?
Card. Erdő: Prima di tutto, in diversi Paesi si festegger� Santa Elisabetta, sopratutto in Germania dove � conosciuta come Santa Elisabetta di Turingia. Sono stato ad Eisenach, a Wartburg nel castello dove ella ha vissuto. Penso che diverse diocesi tedesche abbiano dei programmi spirituali, anche in Slovacchia nella citt� di Kosice, dove � si trova la cattedrale dedicata a Santa Elisabetta. Infine a Sarospatak, in Ungheria, nella citt� dove nacque la santa e anche a Budapest abbiamo avviato diversi programmi religiosi, culturali e dedicati alla carit� cristiana.
Por primera vez en su historia, premio jud�o es otorgado a un cat�lico en Hungr�a
Nov 29, 2006
El Arzobispo de Esztergom-Budapest, Cardenal Peter Erdo, recibi� de manos de la comunidad hebrea de Hungr�a el premio "Por los jud�os en Hungr�a", en reconocimiento a su labor ecum�nica y la preservaci�n de la memoria de los asesinados en el Holocausto. Este galard�n se entrega por primera vez a un cat�lico en su historia.
BUDAPEST, 29 Nov. 06 (ACI).- "Por fortalecer el di�logo entre la Iglesia Cat�lica y el juda�smo y por preservar la memoria de los jud�os asesinados durante el Holocausto y aquellos que fueron salvados de �l", es la raz�n dada por la Federaci�n de comunidades jud�as de Hungr�a (Mazsihisz) para entregarle el mencionado galard�n al tambi�n Presidente de la Conferencia Episcopal H�ngara.
Seg�n el Presidente de la Mazsihisz, P�ter Feldm�jer, el reconocimiento que hace este organismo a un cat�lico es un "hecho sin precedentes. Creo que todo hecho favorable debe tener su inicio en alguna parte".
Para el Purpurado, el premio "ha sido entregado a toda la Iglesia", a trav�s de su persona. "El retorno al pasado y la b�squeda com�n por la verdad puede tener un efecto beneficioso en la sociedad", dijo.
Cardinal Erdo, a New Helmsman
Nov 01, 2006
Interview With Episcopal Council's President
ROME, OCT. 16, 2006 (Zenit.org).- The recent plenary assembly of the Council of European Bishops' Conferences that took place in Russia bodes well for the Church's impact on Europe, says the council's new president.
Cardinal Peter Erdo, primate of Hungary, was elected president of the CCEE during the plenary assembly Oct. 5-8 in St. Petersburg.
In this interview with ZENIT correspondent Viktoria Somogyi, the 54-year-old archbishop of Esztergom-Budapest spoke of his outlook for the CCEE and the Church in Europe.
Q: At the recent plenary assembly, special attention was given to the topics of the family, vocations and priestly formation. In your opinion, what was the meeting's greatest achievement?
Cardinal Erdo: One of the most important results, first of all, was to be able to hold this plenary assembly in Russia and in the framework of the seminary of St. Petersburg.
Speaking of priestly vocations, we were in an environment in which one could see the true weight and importance of the work and of being a priest. I am convinced that from this point of view, the former Communist world still has much to say to the other part of the Continent.
Also, of course, mutual help, the presence of movements and small communities of religious from all parts of the Continent was a fact which also impressed us as a lived experience, but also as a theoretical and practical possibility.
Made very clear was the importance of the content of theological teaching and, therefore, also of the development of faculties, and the work of seminaries.
In regard to marriage and the family, one of the delicate points was the crisis of the most natural and fundamental concepts of marriage and family life in our European culture. It is important that these human values not only be defended but also presented in an attractive and convincing way by all Christians.
And in this area of work for fundamental values we have many common tasks with the Orthodox Churches. This was a joyful discovery shared by all those present.
Q: In Benedict XVI's message for the St. Petersburg meeting, the Holy Father expressed the hope that "this plenary meeting will encourage witness and the contribution that the Catholic Church, in fraternal collaboration with the other Christian confessions, offers to the identity and common good of Europe." In the light of his hope, what can be the CCEE's contribution to the moral growth and integration of Europe?
Cardinal Erdo: First, collaboration in the area of transmission of our faith. We have also talked about catechesis, the teaching of religion and Christian education in general, collaboration among the different Christian communities in this area, naturally with respect for the identity of others participating in this type of education.
Underlined was the challenge to seek relations with politically important elements and those in charge of our society to assert these fundamental and human values on which the existence of our peoples depends. We know that reality must be respected, otherwise the community destroys itself. That is why we must seek both ecumenical relations as well as relations with different societies of our continent.
Q: Do you think that the values of which the Church is bearer will be able to obtain a just affirmation in the process of political integration which the countries of Europe are slowly resuming?
Cardinal Erdo: The question is of very great importance. I would not be able to say what the relationship will be between integration and these values. Of course there was also worrying information of certain recommendations, especially of the Council of Europe.
But precisely in the Council of Europe -- which must not be confused with the European Union, before which the Catholic Church is represented by an apostolic nuncio, but which also has the COMECE as interlocutor in conversations -- recommendations are written which at times seem to try to introduce so-called new fundamental rights which have nothing to do with the classic list of fundamental rights or human rights.
For example, [there is] the forced sense of the category of equality which perhaps also tries to marginalize the identity of religious communities and the autonomy of Churches, or other tendencies that seem to make the development of legislation of each nation difficult.
Therefore, the autonomy must be underlined of each country in the legislative area, also in regard to fundamental human values.
Moreover, it is important, for example, that Russia and Turkey also be represented on the Council of Europe, as precisely their deputies have recently contributed several times to the defense of these most central human values of our common heritage.
Q: The St. Petersburg's meeting was a moment of rapprochement and sharing with the "little flock" of Russian Catholics. The importance of this event was underlined by Archbishop Tadeusz Kondrusiewicz in his homily at the closing Mass. What is the CCEE's position vis-�-vis the problem of supporting the Catholic Churches of the former Soviet bloc?
Cardinal Erdo: As regards economic support, we already have a long history, above all the generosity of the Churches of the Western part of the Continent.
But there is also the support of a cultural kind, of sharing pastoral experiences and the very fact of physical presence; for example, of so many bishops in one place. It was the first time in the history of Russia that so many presidents of Catholic episcopal conferences were present.
Also, public opinion in that country was aware of this phenomenon, of this meeting. I believe that this visible event already constitutes a certain consolation for the Catholic community in Russia.
Moreover, that flock does not seem so small. For example, in the city of St. Petersburg before the October Revolution, 7% of the population was Catholic. And today a similar percentage of the population again seems to be connected in some way with the Catholic Church.
Today we celebrated a very beautiful Mass in the renovated parish church which was the mother church, the oldest Catholic parish church of St. Petersburg: St. Catherine of Alexandria, built still in the times of the Empress Catherine.
The church was packed, the people were of all generations so that there were also many young people. There was singing; they knew the liturgical texts well.
We have found a very dynamic, lively community. In this sense, we can also receive inspirations from the Catholic Church in Russia.
Pellegrinaggio nazionale ungherese a Fatima
Nov 01, 2006
Parte oggi uno degli eventi pi� importanti dell�anno di preghiera per il rinnovamento spirituale della nazione, indetto dalla Conferenza episcopale ungherese: Circa mille persone arriveranno nella citt� portoghese per pregare e per offrire il Paese alla Madonna, alla vigilia del 50� della rivoluzione anticomunista del 1956.
(Magyar Kur�r, okt�ber 17 2006) In una conferenza stampa, tenuta ieri pomeriggio, Cardinal P�ter Erdő, arcivescovo di Budapest-Esztergom e presidente della CEU ribadiva alcuni aspetti del santuario mariano relativi all�Ungheria. Ha menzionato fra l�altro come il �Calvario ungherese� e la cappella di Santo Stefano fossero stati eretti, con le offerte di ungheresi rifugiati all�estero dopo la rivoluzione del 1956, proprio in omaggio alla memoria della rivoluzione. Il cardinale sottolineava inoltre che nella basilica di Fatima si trova anche una statua di Santo Stefano, primo re degli ungheresi. Questa presenza si deve al fatto che � stato proprio lui che, nella tradizione storica, per primo ha offerto il suo intero Paese alla Madonna � un�offerta ricorrente come motivo centrale nei messaggi di Fatima che chiedono di offrire il mondo alla Madre di Dio. Tale offerta � stata fatta da Giovanni Paolo II, insieme ai vescovi di tutto il mondo, nel 1982 a Fatima, e lo stesso gesto verr� ripetuto ora, nell�ambito del pellegrinaggio nazionale, dai vescovi ungheresi che offriranno l�Ungheria a Maria.
Cardinal Erdő, tracciando un bilancio provvisorio dell�anno di preghiera in corso, sottolineava l�eco positiva dell�iniziativa, ricapitolandone gli eventi salienti � come la riconciliazione slovacco-ungherese, la lettera di riconciliazione ad Alessio II, l�inaugurazione di due santuari nazionali, oppure il movimento di preghiera che ha raccolto ben 1.400.000 persone, nonch� le liturgie solenni per ricordare il 550� anniversario della storica vittoria di Belgrado (N�ndorfeh�rv�r) sui Turchi.
L�altro anniversario importante, quello della rivoluzione del 1956, si celebrer� proprio il 22-23 ottobre. Nel primo pomeriggio del 22, avr� luogo una commemorazione presso l�Ambasciata degli Stati Uniti in Ungheria, che dopo l�invasione sovietica del 4 novembre 1956, per 15 anni garant� rifugio all�allora primate J�zsef Cardinal Mindszenty, ora in via di beatificazione. All�interno della commemorazione, un ritratto del cardinale, dipinto da L�szl� Gy�m�nt, sar� donato all�ambasciata come segno di ringraziamento.
L�evento centrale delle commemorazioni avr� luogo lo stesso pomeriggio, nella basilica di Santo Stefano di Budapest, in forma di un servizio ecumenico, a cui il presidente della Repubblica L�szl� S�lyom aveva invitato anche papa Benedetto XVI. Il papa ha nominato cardinal Angelo Sodano suo legato speciale che alle celebrazioni pronuncer� il messaggio del Santo Padre al popolo ungherese.
Nell�ambito della conferenza stampa sono stati presentati anche dei libri pubblicati in occasione dell�anniversario della rivoluzione, fra i quali una raccolta dei messaggi papali del 1456 e del 1956, legati alla storia ungherese.
Kardinal Erd� �ber die Aufgaben des Rates der Europ�ischen Bischofskonferenzen
Oct 24, 2006
Interview mit dem neuem Vorsitzenden des CCEE
SANKT PETERSBURG, 24. Oktober 2006 (ZENIT.org).- Die diesj�hrige Vollversammlung des Rates der Europ�ischen Bischofskonferenzen CCEE, die vom 5. bis zum 8. Oktober erstmals in Russland stattgefunden hat, verspricht nach Kardinal Peter Erd� viel Gutes f�r das Leben der Kirche in Europa.
Der 54 Jahre alte Erzbischof von Esztergom-Budapest und Primas von Ungarn, der beim Treffen der europ�ischen Bisch�fe in Sankt Petersburg zum Nachfolger des bisherigen Vorsitzenden dieser Institution, des Churer Bischofs Am�d�e Grab, ernannt wurde, geht im vorliegenden Interview n�her auf die Arbeit des CCEE und die Zukunft der Kirche in Europa ein. Das Gespr�ch f�hrte die ZENIT-Korrespondentin Viktoria Somogyi anl�sslich der Vollversammlung in Sankt Petersburg.
ZENIT: Bei der j�ngsten Vollversammlung wurde besonderes Gewicht auf die Themen Familie, Berufungen und Priesterausbildung gelegt. Was war Ihrer Meinung nach das wichtigste Ergebnis dieser Tagung?
--Kardinal Erd�: Einer der bedeutendsten Erfolge war zun�chst die M�glichkeit, diese Vollversammlung in Russland abzuhalten, und zwar im Priesterseminar von Sankt Petersburg.
In Bezug auf Priesterberufungen kann ich sagen, dass wir uns in einer Umgebung aufgehalten haben, wo man das wahre Gewicht und die Bedeutung des Priesters und seiner Arbeit sehen konnte. Ich bin davon �berzeugt, dass die ehemals kommunistische Welt dem anderen Teil des europ�ischen Kontinents diesbez�glich noch viel zu sagen hat.
Dann war da nat�rlich die Tatsache der gegenseitigen Unterst�tzung, der Anwesenheit von Bewegungen und kleinen Ordensgemeinschaften aus allen Teilen Europas, die uns sowohl als gelebte Erfahrung als auch als theoretische und praktische M�glichkeit beeindruckt haben.
Deutlich kam zum Ausdruck, wie wichtig der Inhalt bei der theologischen Ausbildung ist, auf den Fakult�ten und in der Arbeit in den Priesterseminaren.
In Bezug auf Ehe und Familie stellt die Krise, die die nat�rlichsten und grundlegendsten Konzepte zu diesem Thema in unserer europ�ischen Kultur erleben, einen der heikelsten Punkt �berhaupt dar. Es ist klar, dass diese menschlichen Werte nicht nur gesch�tzt werden m�ssen, sondern von allen Christen auch auf attraktive und �berzeugende Weise vorgelebt und erkl�rt werden m�ssen.
In diesem weiten Feld der F�rderung von grundlegenden Werten haben wir vieles mit der orthodoxen Kirche gemeinsam. Das war eine freudige Entdeckung, die von allen, die anwesend waren, geteilt wurde.
ZENIT: In seiner Gru�botschaft zum Treffen in Sankt Petersburg �u�erte der Heilige Vater die Hoffnung, dass damit das Zeugnis und der Beitrag gef�rdert w�rde, �den die katholische Kirche in br�derlicher Zusammenarbeit mit den anderen christlichen Konfessionen zur Identit�t und zum Allgemeinwohl Europas leisten kann�. Wie kann in diesem Sinn der Beitrag des CCEE zum moralischem Wachstum in Europa und zum Integrationsprozess aussehen?
--Kardinal Erd�: Als erstes denke ich an eine Zusammenarbeit auf dem Gebiet der Glaubensverbreitung.
Wir haben �ber Katechese, Religionsunterricht und die christliche Erziehung im Allgemeinen sowie �ber die Zusammenarbeit unter den unterschiedlichen christlichen Gemeinschaften in diesem Bereich gesprochen � nat�rlich unter Wahrung der jeweiligen Identit�t. Besondere Betonung fand die Herausforderung, Kontakte zu den politischen F�hrungspers�nlichkeiten und den Verantwortlichen unserer Gesellschaft aufzubauen, um die grundlegenden und menschlichen Werte geltend zu machen, von denen die Existenz unserer V�lker abh�ngt.
Wir wissen, dass die Wirklichkeit respektiert werden muss, sonst zerst�rt sich die Gemeinschaft selbst. Deshalb m�ssen wir uns um Kontakte k�mmern, um tiefere Beziehungen in der �kumene, aber auch um Beziehungen im gesellschaftlichen Bereich.
ZENIT: Denken Sie, dass die von der Kirche verbreiteten Werte beim europ�ischen Integrationsprozess entsprechende Ber�cksichtigung erfahren?
--Kardinal Erd�: Das ist eine Frage von gro�er Bedeutung. Es ist mir nicht m�glich zu sagen, in welcher Beziehung Integration und Werte zueinander stehen werden. Nat�rlich hat es auch Anlass zur Sorge �ber bestimmte Empfehlungen gegeben, besonders von Seiten des Europarates. Im Europarat, der nicht mit der Europ�ischen Union verwechselt werden darf, vor der die katholische Kirche ja durch einen Apostolischen Nuntius vertreten wird und mit der dar�ber hinaus die Kommission der Bischofskonferenzen der Europ�ischen Gemeinschaft (COMECE) in regem Kontakt steht, werden Empfehlungen verfasst, die manchmal die so genannten �neuen Grundrechte� propagieren wollen, die nichts mit der klassischen Erkl�rung der Grund- oder Menschenrechte zu tun haben.
Es geht dabei beispielsweise um eine aufoktroyierte Interpretationsweise von Gleichheit, die wom�glich auch versucht, die Identit�t von religi�sen Gemeinschaften und die Autonomie der Kirchen zu marginalisieren. Des weiteren stellen wir auch andere Tendenzen fest, die die Rechtssprechung jeder Nation beeinflussen.
Aus diesem Grund muss die Autonomie im Bereich der Legislative jedes Landes, gerade auch hinsichtlich der grundlegenden menschlichen Werte, unterstrichen werden.
Schlie�lich ist es entscheidend, dass auch zum Beispiel Russland und die T�rkei im Europarat vertreten sind, da die Abgeordneten dieser Nationen in j�ngster Zeit mehrmals dazu beigetragen habe, diese wesentlichsten menschlichen Werte unseres gemeinsamen europ�ischen Erbes zu sch�tzen.
ZENIT: Erzbischof Tadeusz Kondrusiewicz unterstrich in seiner Predigt w�hrend des Abschlussgottesdienstes zur Vollversammlung die Anteilnahme am Schicksal der �kleinen Schafherde� der russischen Katholiken. Was ist die Haltung des CCEE zur Unterst�tzung der katholischen Kirche im ehemaligen Ostblock?
--Kardinal Erd�: In Bezug auf die finanzielle Unterst�tzung k�nnen wir bereits auf eine lange �Geschichte der Gro�herzigkeit� zur�ckblicken, vor allem seitens der Gl�ubigen aus Westeuropa.
Es gibt aber auch Unterst�tzung im kulturellen Bereich und den Austausch pastoraler Erfahrungen. Dar�ber hinaus war die physische Gegenwart so vieler Bisch�fe an einem Ort ein gro�es Zeichen. Es war das erste Mal in der russischen Geschichte, dass so viele Vorsitzende von katholischen Bischofskonferenzen zugegen waren.
Die �ffentliche Meinung in Russland war sich �ber dieses Ph�nomen, diese Begegnung durchaus im Klaren. Ich glaube, dass dieses sichtbare Ereignis an sich schon eine Art Trost f�r die katholischen Gemeinden in Russland war.
Die Herde scheint auch gar nicht so klein zu sein: In Sankt Petersburg beispielsweise waren vor der Oktoberrevolution 7 Prozent der Bev�lkerung katholisch. Heute scheint ein �hnlich hoher Prozentanteil auf die eine oder andere Weise mit der katholischen Kirche verbunden zu sein.
Heute haben wir eine sehr sch�ne Messe in der renovierten Gemeindekirche gefeiert, in der Mutterkirche, der �ltesten katholischen Gemeinde von Sankt Petersburg: Sie ist der heiligen Katharina von Alexandrien gewidmet und wurde noch zur Zeit der Zarin Katharina der Gro�en erbaut.
Die Kirche war brechend voll mit Menschen aller Generationen, auch mit vielen jungen Menschen. Es wurde gesungen, und sie alle kannten die liturgischen Texte gut.
Wir haben eine sehr dynamische und lebendige Gemeinde vorgefunden. In diesem Sinn k�nnen wir uns von der katholischen Kirche in Russland auch inspirieren lassen.
Cardinal Erd� meets Pope in Vatican
Jul 03, 2006
Cardinal Peter Erdo had an audience with Pope Benedict XVI in Vatican City on Saturday, the Vatican press service reported on its official website.
Vatican, June 24 2006 (MTI) - Catholic Primate Erdo, Archbishop of Esztergom-Budapest and head of the Hungarian Catholic Bishops Conference, told MTI over the phone that he had met the Pope to express thanks for his consent to the beatification of Sara Salkahazi, a nun who was shot to death for sheltering Jews in Budapest during the Second World War.
The beatification ceremony will be held in Saint Stephen's Basilica on September 17 and the Pope qualified its spiritual influence as very important, said Erdo.
A member of the Sisters of Social Service, a charity organisation helping the poor, journalist, writer, and cultural activist Salkahazi helped to shelter hundreds of Jews, including many women and children, in a convent in the final and hardest months of the Second World War.
She was reported to the authorities, and henchmen of the ruling fascist Arrow Cross Party drove her and the people she had sheltered to the banks of the Danube, shooting them on December 27, 1944.
The Sisters of Social Service saved over 1,000 lives during the Second World War.
Letter of Cardinal Erdő to George W. Bush
Jun 14, 2006
P�ter Cardinal Erdő, archbishop of Esztergom�Budapest, primate of Hungary, president of the Hungarian Catholic Bishops' Conference addressed a letter to George W. Bush, president of the United States of America (June 13, 2006).
President George W. Bush
President of the United States
White House
Washington, DC
Dear Mr. President,
It was at the kind invitation of His Excellency, Mr. George H. Walker, the ambassador of the United States to Hungary, that I was recently able to visit the residence where my honorable predecessor, J�zsef Cardinal Mindszenty, dwelt as a guest of the United States for so many years during such a difficult period in our national history.
As we approach the 50th anniversary of the 1956 Revolution and freedom fight, in my own name and in the name of the whole Hungarian Catholic Community, I would like to express my gratitude through you, Mr. President, to the entire American Nation for the refuge and protection extended to Cardinal Mindszenty at that trying time.
I would also like to take this occasion to express our gratitude for the asylum given to thousands of Hungarian refugees, who because of the events of the 1956 Revolution, were forced to leave their country and who found a new and welcoming home in the United States.
And for those of us who lived through those dark years in Hungary, the innumerable gifts and parcels of food from the United States, which helped the people of our country both during and after the Revolution, always remain a cherished and an unforgettable memory. The kind gestures of those days carried a message of solidarity and freedom � a message which we, today in freedom, can respond to with renewed feelings of gratitude and solidarity.
God bless America
P�ter Cardinal Erdő
Primate of Hungary
Archbishop of Esztergom-Budapest
Press Office of the Archdiocese Esztergom�Budapest
Magyar Kur�r
Dottorato Honoris Causa al Cardinale Erdő per il lavoro svolto nel campo del diritto canonico
Apr 30, 2006
A consegnarlo � stata l�Universit� Cattolica Giovanni Paolo II di Lublino.
LUBLINO, mercoled�, 12 aprile 2006 (ZENIT.org).- Il 6 aprile scorso, il Cardinale P�ter Erdő, Primate d�Ungheria, ha ricevuto il dottorato Honoris Causa consegnatogli dall�Universit� Cattolica di Lublino, in Polonia.
Il professor Bronislaw W. Zubert OFM nella sua prolusione ha descritto il Cardinale come �canonista regum, rex canonistarum�, apprezzando il lavoro da lui svolto nel campo del diritto canonico.
Alla cerimonia erano presenti oltre al rettore, al decano e a numerosi professori, alcuni Vescovi polacchi e slovacchi, l�ambasciatore d�Ungheria in Polonia, nonch� i rappresentanti di numerose universit� e delle autorit� civili.
Nel suo discorso il Cardinale Erdő si � detto molto grato di ricevere l�alta onorificenza da parte di Un�universit� che �� stata per lunghi decenni, un simbolo per gli intellettuali credenti di tutto il mondo comunista, un luogo, dove malgrado ogni difficolt�, si poteva continuare in forma istituzionale un dialogo tra fede e scienze, dialogo di importanza vitale per la cultura umana e per la missione della Chiesa�.
Successivamente, il porporato ha sottolineato che �la collaborazione tra intellettuali credenti in tutta la regione dell�Europa centrale-orientale rimane attuale ed importante anche oggi, nel momento in cui il nostro continente deve affrontare � oltre a quelle economiche e giuridiche � nuove sfide culturali e morali�.
�Una delle questioni pi� delicate della nostra cultura occidentale che devono cercare di risolvere in modo convincente i giuristi di oggi, sia nella Chiesa che nella societ� civile, � il problema del senso della libert��, ha aggiunto.
In seguito, ha osservato che �la nostra libert�, aspetto specifico dell�immagine di Dio, deve essere e funzionare in armonia con la libert� degli altri e dell�intera comunit� organica�, e che �nel contesto della societ� la realizzazione della libert� deve avvenire con responsabilit��.
�L�uomo � un essere che risponde alla realt� � in questo si realizza la sua vera libert��, ha affermato.
Per questo �la libert� � necessaria per realizzare pienamente quello che richiede il vero bene che non pu� essere incompatibile con il bene comune, ma anzi queste due realt� sono in correlazione�.
Alla domanda � come individuare il bene comune oggettivo�, il Cardinale Erdő ha rilevato che �per ogni individuo � indispensabile seguire la propria coscienza� che in verit� e realt� pu� servire come regola di vita�.
�Bisogna quindi lavorare ogni giorno per conoscere meglio la verit� perch� l�esistenza della verit� � il vero fondamento di ogni libert��, ha continuato, sottolineando la necessit� che la nostra coscienza sia ben informata.
Al termine del suo discorso il porporato ha pronunciato alcune parole significative che suonano di monito al mondo contemporaneo: �Se la libert� umana ritrova la sua vera vocazione, cio� invece di sfidare Dio risponde liberamente all�amore e alla chiamata del Creatore, allora l�uomo trover� quella protezione e sicurezza nella sua storia che pu� portare solo l�armonia con Dio e con il mondo da lui creato�.
�Allora anche il futuro dell�umanit� non sembrer� un destino senza senso e direzione, ma una storia di salvezza che � l�unica vera liberazione�, ha infine concluso.
Scambio di lettere tra il Cardinale Erdő e il Patriarca Alessio II a 50 anni dalla rivoluzione ungherese
Apr 05, 2006
Pubblichiamo lo scambio di lettere tra il Cardinale Peter Erdő e Alessio II, Patriarca di Mosca e di tutta la Russia, in occasione del 50� anniversario della rivoluzione ungherese, avvenuta nel 1956.
A Sua Santit�
Alessio II
Patriarca di Mosca e di tutta la Russia
7 febbraio 2006
Sua Santit�,
a nome dell�intera comunit� cattolica dell�Ungheria, auguro a Sua Santit�, e a tutta la Chiesa ortodossa russa, che la Grazia del nostro Signore Ges� Cristo, l�amore di Dio Padre e la comunione dello Spirito Santo siano con voi.
Quest�anno l�Ungheria celebra il 50� anniversario della rivoluzione del 1956. Oltre a porgere omaggio ai caduti, la Chiesa cattolica ha posto la speranza al centro di questa commemorazione; abbiamo proclamato quest�anno Anno della Preghiera per il rinnovamento spirituale della nostra Nazione. L�insegnamento di Cristo sulla riconciliazione assume un ruolo significativo in questo rinnovamento, cos� come il superamento della disperazione e il riconoscimento rispettoso del nostro popolo e dei popoli di altre Nazioni. L�uomo � creatura di Dio. Le lingue, le culture, le comunit�, l�unico e speciale genio delle Nazioni, manifestati attraverso la storia nel processo di superamento delle difficolt� della vita, hanno grande valore per l�umanit� intera e agli occhi del Creatore.
E� stato un momento indimenticabile ed edificante per tutti noi quando, il 12 novembre 1992, il leader del popolo russo ha espresso il suo rimorso al popolo ungherese per gli eventi che hanno avuto luogo nel 1956. Ricordando questo nobile gesto, siamo mossi ad esprimere il nostro grande amore e rispetto per il popolo russo. Ammiriamo le magnifiche opere della cultura, dell�arte e della letteratura russe, che sono un tesoro eterno per l�umanit�. Alcune di queste rappresentano la profondit� e la ricchezza dell�animo umano in un modo unico, senza pari a livello mondiale. Siamo fortemente debitori nei confronti della ricchezza spirituale e culturale del cristianesimo russo e della memoria e dell�esempio di quei cristiani russi che hanno testimoniato, sofferto e perfino dato la vita per la loro fede. Allo stesso tempo, esprimiamo il nostro dolore e chiediamo la misericordia divina per tutto il dolore e la sofferenza che alcuni Ungheresi possono aver provocato ai Russi nel corso della storia.
La visita di Sua Santit� ad Esztergom il 5 marzo 1994 occupa un posto speciale nella storia della Chiesa ungherese. Nel centro spirituale della Chiesa cattolica ungherese abbiamo implorato la grazia di nostro Signore, Ges� Cristo, per accompagnare Sua Santit� e benedire il Suo servizio, perch� sotto la Sua guida le cicatrici della storia possano essere guarite e il cristianesimo russo possa essere rinnovato nella sua fede in Cristo e nella Sua sequela. Questo stesso rinnovamento spirituale e questa riconciliazione attraverso la fede e la solidariet� sono al cuore della Chiesa ungherese. Chiedo le preghiere di Sua Santit�, affinch� il nostro popolo possa crescere ulteriormente in questo rinnovato spirito di riconciliazione, solidariet� e lavoro cooperativo, perch� tutti possano contribuire alla realizzazione integrale dei popoli europei attraverso rispetto ed amore reciproci e mediante le virt� e i valori umani e cristiani.
Chiediamo la benedizione del Signore della storia e l�intercessione della Vergine Madre di Dio per l�opera apostolica di Sua Santit�, la comunit� della Chiesa ortodossa russa e l�intera Nazione russa.
P�ter Erdő
Cardinale, Arcivescovo di Esztergom-Budapest
Primate d�Ungheria.
Presidente della Conferenza dei Vescovi Cattolici dell�Ungheria
* * *
Al Reverendissimo Peter Cardinale Erdő
Arcivescovo di Esztergom-Budapest
Primate d�Ungheria
Presidente della Conferenza dei Vescovi Cattolici dell�Ungheria
Sua Eminenza,
Molte grazie per la sua lettera del 7 febbraio 2006, in cui esprime rispetto per il popolo russo e per la Chiesa ortodossa russa.
L�anniversario dei tragici eventi del 1956 � certamente un�occasione per pensare ancora al passato, presente e futuro del popolo dell�Ungheria e della Russia.
Nel 20� secolo ci sono state molte gravi prove per le nostre Nazioni. Tra le vittime della violenta persecuzione compiuta dal regime ateo ci sono stati molti membri del clero e molti laici della Chiesa ortodossa russa. La loro vita � stata coronata dal trionfo della confessione e del martirio. Milioni di persone sono state uccise in azione durante la Seconda Guerra Mondiale. I resti dei soldati russi giacciono in numerosi cimiteri disseminati sul suolo ungherese, mentre migliaia di soldati ungheresi hanno trovato il loro ultimo rifugio in territorio russo.
Nel periodo post-bellico, la storia delle nostre Nazioni ha visto spesso episodi amari, e tra questi ci sono gli eventi del 1956. Il ricordo di quegli eventi riempie il nostro cuore di dolore e di sincero rincrescimento.
Le ferite inflitte dagli sconvolgimenti storici del passato possono essere guarite solo con la preghiera, il pentimento e la riconciliazione. Elevando una preghiera per tutti coloro che hanno sofferto da innocenti, la Chiesa di Cristo chiede ai contemporanei un �cambiamento mentale� e un rinnovamento interiore. Li chiama a costruire quella �citt� futura� che, secondo San Paolo, � l�obiettivo di tutti i cristiani (cfr. Eb 13,14). Apprezzo quindi il suo desiderio di fare di quest�anno un anno di rinnovamento spirituale della Nazione ungherese.
Spero che questo rinnovamento coinvolger� anche gli Ungheresi ortodossi, il clero e i parrocchiani delle chiese sotto la diocesi ungherese del Patriarcato di Mosca. E� gratificante per me realizzare che lei e la nostra diocesi ungherese avete stabilito rapporti buoni e cordiali. Vorrei approfittare di questa opportunit� per invitarla alla Cattedrale della Santa Dormizione in piazza Petőfi, a Budapest, dove viene accuratamente conservata e sviluppata l�originale tradizione spirituale e liturgica dell�ortodossia ungherese.
Sua Eminenza, i rapporti tra la Russia e l�Ungheria si stanno attualmente sviluppando. Ne � prova, tra le altre cose, la restituzione della Biblioteca S�rospatak, portata fuori dall�Ungheria dai Tedeschi durante la Seconda Guerra Mondiale e che si � ritrovata in Russia come trofeo di guerra negli anni post-bellici. Questo evento � un atto di restaurazione della giustizia storica, e ne siamo profondamente soddisfatti.
Concludendo, mi permetta di augurarle l�aiuto di Dio nel suo servizio alla Chiesa di Cristo e di augurare benessere e prosperit� al suo gregge salvato da Dio e all�intero popolo ungherese.
Con affetto in Cristo,
+ Alessio
Patriarca di Mosca e di tutta la Russia
Scambio di lettere tra il Cardinale Erdő e il Patriarca Alessio II a 50 anni dalla rivoluzione ungherese
Mar 31, 2006
Pubblichiamo lo scambio di lettere tra il Cardinale Peter Erdő e Alessio II, Patriarca di Mosca e di tutta la Russia, in occasione del 50� anniversario della rivoluzione ungherese, avvenuta nel 1956.
A Sua Santit�
Alessio II
Patriarca di Mosca e di tutta la Russia
7 febbraio 2006
Sua Santit�,
a nome dell�intera comunit� cattolica dell�Ungheria, auguro a Sua Santit�, e a tutta la Chiesa ortodossa russa, che la Grazia del nostro Signore Ges� Cristo, l�amore di Dio Padre e la comunione dello Spirito Santo siano con voi.
Quest�anno l�Ungheria celebra il 50� anniversario della rivoluzione del 1956. Oltre a porgere omaggio ai caduti, la Chiesa cattolica ha posto la speranza al centro di questa commemorazione; abbiamo proclamato quest�anno Anno della Preghiera per il rinnovamento spirituale della nostra Nazione. L�insegnamento di Cristo sulla riconciliazione assume un ruolo significativo in questo rinnovamento, cos� come il superamento della disperazione e il riconoscimento rispettoso del nostro popolo e dei popoli di altre Nazioni. L�uomo � creatura di Dio. Le lingue, le culture, le comunit�, l�unico e speciale genio delle Nazioni, manifestati attraverso la storia nel processo di superamento delle difficolt� della vita, hanno grande valore per l�umanit� intera e agli occhi del Creatore.
E� stato un momento indimenticabile ed edificante per tutti noi quando, il 12 novembre 1992, il leader del popolo russo ha espresso il suo rimorso al popolo ungherese per gli eventi che hanno avuto luogo nel 1956. Ricordando questo nobile gesto, siamo mossi ad esprimere il nostro grande amore e rispetto per il popolo russo. Ammiriamo le magnifiche opere della cultura, dell�arte e della letteratura russe, che sono un tesoro eterno per l�umanit�. Alcune di queste rappresentano la profondit� e la ricchezza dell�animo umano in un modo unico, senza pari a livello mondiale. Siamo fortemente debitori nei confronti della ricchezza spirituale e culturale del cristianesimo russo e della memoria e dell�esempio di quei cristiani russi che hanno testimoniato, sofferto e perfino dato la vita per la loro fede. Allo stesso tempo, esprimiamo il nostro dolore e chiediamo la misericordia divina per tutto il dolore e la sofferenza che alcuni Ungheresi possono aver provocato ai Russi nel corso della storia.
La visita di Sua Santit� ad Esztergom il 5 marzo 1994 occupa un posto speciale nella storia della Chiesa ungherese. Nel centro spirituale della Chiesa cattolica ungherese abbiamo implorato la grazia di nostro Signore, Ges� Cristo, per accompagnare Sua Santit� e benedire il Suo servizio, perch� sotto la Sua guida le cicatrici della storia possano essere guarite e il cristianesimo russo possa essere rinnovato nella sua fede in Cristo e nella Sua sequela. Questo stesso rinnovamento spirituale e questa riconciliazione attraverso la fede e la solidariet� sono al cuore della Chiesa ungherese. Chiedo le preghiere di Sua Santit�, affinch� il nostro popolo possa crescere ulteriormente in questo rinnovato spirito di riconciliazione, solidariet� e lavoro cooperativo, perch� tutti possano contribuire alla realizzazione integrale dei popoli europei attraverso rispetto ed amore reciproci e mediante le virt� e i valori umani e cristiani.
Chiediamo la benedizione del Signore della storia e l�intercessione della Vergine Madre di Dio per l�opera apostolica di Sua Santit�, la comunit� della Chiesa ortodossa russa e l�intera Nazione russa.
P�ter Erdő
Cardinale, Arcivescovo di Esztergom-Budapest
Primate d�Ungheria.
Presidente della Conferenza dei Vescovi Cattolici dell�Ungheria
* * *
Al Reverendissimo Peter Cardinale Erdő
Arcivescovo di Esztergom-Budapest
Primate d�Ungheria
Presidente della Conferenza dei Vescovi Cattolici dell�Ungheria
Sua Eminenza,
Molte grazie per la sua lettera del 7 febbraio 2006, in cui esprime rispetto per il popolo russo e per la Chiesa ortodossa russa.
L�anniversario dei tragici eventi del 1956 � certamente un�occasione per pensare ancora al passato, presente e futuro del popolo dell�Ungheria e della Russia.
Nel 20� secolo ci sono state molte gravi prove per le nostre Nazioni. Tra le vittime della violenta persecuzione compiuta dal regime ateo ci sono stati molti membri del clero e molti laici della Chiesa ortodossa russa. La loro vita � stata coronata dal trionfo della confessione e del martirio. Milioni di persone sono state uccise in azione durante la Seconda Guerra Mondiale. I resti dei soldati russi giacciono in numerosi cimiteri disseminati sul suolo ungherese, mentre migliaia di soldati ungheresi hanno trovato il loro ultimo rifugio in territorio russo.
Nel periodo post-bellico, la storia delle nostre Nazioni ha visto spesso episodi amari, e tra questi ci sono gli eventi del 1956. Il ricordo di quegli eventi riempie il nostro cuore di dolore e di sincero rincrescimento.
Le ferite inflitte dagli sconvolgimenti storici del passato possono essere guarite solo con la preghiera, il pentimento e la riconciliazione. Elevando una preghiera per tutti coloro che hanno sofferto da innocenti, la Chiesa di Cristo chiede ai contemporanei un �cambiamento mentale� e un rinnovamento interiore. Li chiama a costruire quella �citt� futura� che, secondo San Paolo, � l�obiettivo di tutti i cristiani (cfr. Eb 13,14). Apprezzo quindi il suo desiderio di fare di quest�anno un anno di rinnovamento spirituale della Nazione ungherese.
Spero che questo rinnovamento coinvolger� anche gli Ungheresi ortodossi, il clero e i parrocchiani delle chiese sotto la diocesi ungherese del Patriarcato di Mosca. E� gratificante per me realizzare che lei e la nostra diocesi ungherese avete stabilito rapporti buoni e cordiali. Vorrei approfittare di questa opportunit� per invitarla alla Cattedrale della Santa Dormizione in piazza Petőfi, a Budapest, dove viene accuratamente conservata e sviluppata l�originale tradizione spirituale e liturgica dell�ortodossia ungherese.
Sua Eminenza, i rapporti tra la Russia e l�Ungheria si stanno attualmente sviluppando. Ne � prova, tra le altre cose, la restituzione della Biblioteca S�rospatak, portata fuori dall�Ungheria dai Tedeschi durante la Seconda Guerra Mondiale e che si � ritrovata in Russia come trofeo di guerra negli anni post-bellici. Questo evento � un atto di restaurazione della giustizia storica, e ne siamo profondamente soddisfatti.
Concludendo, mi permetta di augurarle l�aiuto di Dio nel suo servizio alla Chiesa di Cristo e di augurare benessere e prosperit� al suo gregge salvato da Dio e all�intero popolo ungherese.
Con affetto in Cristo,
+ Alessio
Patriarca di Mosca e di tutta la Russia
Erd� schreibt an Alexij II.
Feb 22, 2006
Der ungarische Kardinal-Primas Peter Erd� hat in einem Brief an den Moskauer Patriarchen Alexij II. den Willen zu Vers�hnung bekr�ftigt.
(Radio Vatikan, 20/02/2006) Mit Blick auf das bevorstehende 50-Jahr-Gedenken der ungarischen Revolution von 1956 verwies Kardinal Erd� auf das Schuldbekenntnis des fr�heren russischen Pr�sidenten Boris Jelzin. Jelzin hatte sich im Jahr 1992 f�r die Niederschlagung des Volksaufstandes durch sowjetische Truppen entschuldigt.
In Erinnerung an diese "edle Geste" Jelzins betonte Erd� jetzt "die Liebe der Ungarn gegen�ber dem russischen Volk". Erd� bat den Patriarchen um sein Gebet f�r das Ziel, dass Ungarn und Russen "in gegenseitiger Achtung und Liebe" zur Entfaltung der europ�ischen V�lker beitragen k�nnen.
Biography of P�ter Erdő
Jan 16, 2006
P�ter Erdő, archbishop of Esztergom-Budapest, primate of Hungary, was born in Budapest on 25th of June, 1952. He is the first of six children an intellectual family, the parents being Dr. S�ndor Erdő and M�ria Kiss.
(magyarkurir.hu, Sept. 7 2005) He received has secondary education at the Piarist Secondary Grammar School in Budapest. For one year, he prepared for the priestly vocation in the Archiepiscopal Seminary in Esztergom, and continued in the Central Seminary in Budapest. He pursued his theological studies first at the Archiepiscopal School of Theology, then at the Roman Catholic Academy of Theology. In 1950 the Institute succeeded the Faculty of Theology of the university, which was founded in 1635 by P�ter P�zm�ny and had at that time the legal status of a pontifical faculty of theology.
He was ordained a priest on 18th of June, 1975, in Budapest. Between 1975 and 1977 he was working as a parochial vicar in Dorog, receiving in 1976 from the Academy of Theology his doctorate (PhD) in theology summa cum laude. As a scholarship student of the Pontifical Hungarian Institute in Rome, he studied Canon Law at the Institutum Utriusque Iuris of the Pontificia Universit� Lateranense from 1977 to 1980, concluding his studies by obtaining a doctorate (PhD) degree in Canon Law.
He was teacher of theology at the Archiepiscopal School of Theology in Esztergom between 1980 and 1986, and habilitated (i.e. qualified for being professor) in theology at the Academy of Theology in Budapest in 1983. First as a temporary lecturer from 1986 to 1988, and later as professor he was an invited to the Pontificia Universit� Gregoriana in Rome from 1988 to 2002. In 1987 he was the acting rector of the Pontifical Hungarian Institute in Rome. From 1988 to 2002 he worked in the status of professor as well as the head of department at the P�ter P�zm�ny Academy of Theology (which in 1993 assumed the name of its founder, P�zm�ny P�ter, and is called Faculty of Theology of the P�ter P�zm�ny Catholic University). He was elected its dean for the period 1996-1998. Between 1998 and 2003 he held the office of rector of the P�ter P�zm�ny Catholic University, while also being the president of the Postgraduate Institute of Canon Law of the same university from 1996 to 2003.
He was twice (1995, 1996) awarded a research scholarship of the University of California. In 1994-1995 he was judicial vicar at the Archiepiscopal Court of Esztergom, between 1994 and 1998 an episcopal vicar in the Archdiocese of Esztergom�Budapest. He taught as visiting professor at the Pontificia Universidad Cat�lica Argent�na (Buenos Aires, 1996) and the Pontificia Universit� Lateranense (Rome, 1997).
In 1990 he was appointed prelate of honour by His Holiness, and in 1994 became apostolic protonotary. Promoted to titular bishop of Puppi and nominated auxiliary bishop of the Diocese of Sz�kesfeh�rv�r by pope John Paul II on 5th of November, 1999. He was ordained a bishop by His Holiness on 6th January 2000 in St Peter's Basilica in Rome. He held the post of auxiliary bishop from llth of January 2000 to 7th of December, 2002.
From 1986 he first served as secretary, and later, in 1999 as president of the Commisson on Ecclesiastical Law of the Hungarian Catholic Bishops' Conference. He is a consultor to three dicasteries of the Apostolic See: the Congregation for Catholic Education, the Pontifcal Council for Legislative Texts and the Congregation for Institutes of Consecrated Life and Societies of Apostolic Life.
He is a member of the board of directors of the Consociatio Internationalis Studio Iuris Canonici Promovendo (Rome), the Stephan Kuttner Institute of Medieval Canon Law (Munich) and the Associatio Winfried Schulz (Berlin), as well as of the F�d�ration des Universit�s Catholiques Europ�ennes (FUCE, Paris�Barcelona), and the Hungarian Rectors' Conference (Budapest). Between 1990 and 2001 he served as a member of various boards of curators and bodies on higher Education, such as the Scholarly Council of Higher Education (FTT, Budapest). As a representative of the Catholic Church, he participated in the preparation of numerous legal statutes, and as a member of the Church Delegation took part in the preparation of various agreements between the Republic of Hungary and the Apostolic See. Since 2001 he has been a member of the European Academy of Sciences and Arts (Salzburg).
In the meantime he pursued a considerable scholarly activity, which resulted in cca. 200 papers and 20 volumes in the field of Canon Law and the history of medieval Canon Law. The most significant items of these are as follows: Az �kereszt�ny kor egyh�zfegyelme (Church discipline of the Early Christianity), Budapest 1983; Az Egyh�zi T�rv�nyk�nyv (Hungarian translation and commentary of the Code of Canon Law), Budapest 1985, 2001; L'ufficio del primate nella canonistica da Graziano ad Uguccione da Pisa, Roma 1986; Introductio in kistoriam scientiae canozicae, Roma 1990 (in Spanish: Buenos Aires 1993), revised edition in Italian: Roma 1999 (English and German translations in press); Egyh�zjog (Ecclesiastical law), Budapest 1992; Egyh�zi alkotyn�nyjog (The constitutional law of the Church), Budapest 1993, 1996 (in Ucrainian: Lviv 1998); Egyh�z �s vall�s a mai magyar jogban (Church and religion in contemporary Hungarian law, with Bal�zs Schanda), Budapest 1994; Az egyh�zjog teol�gi�ja (Theology of ecclesiastical law), Budapest 1995 (in Italian: Torino 1996, in German: M�nster 1999, in Spanish: Budapest 2002); Bonn-Budapest. Kanonistische Ertr�ge einer Zusanamenarbeit (editor), W�rzburg 1997; Az egyh�zjog forr�sai. T�rt�rzeti bevezet�s (The sources of ecclesiastical law. An historical introduction), Budapest 1998 (in German: 2002); Egyh�zjog a k�z�pkori Magyarosz�gon (Ecclesiastical law in medieval Hungary), Budapest 2001.
His activity is completed by the founding, initiating and editing of various reviews and series (Folia theologica, Folia Cazzonica, K�nonjog, Teol�gia between 1996 and 1998; Studia Theologica Budapestinensia, Bibliotheca Instituti Postgradualis Iuris Canonici, P�zm�ny K�nyvek). He is currently editor or member of the scientific board of the following reviews and series: Communio. Nemzetk�zi katolikus foly�irat (Budapest); Revista Espanola de Derecho Can�nico (Salamanca), Magyar Felsőoktat�s (Budapest), Bulletin of Medieval Canon Law (Munich�Rome), Amateca Teol�giai K�zik�nyv Sorozat (Milan, Hungarian edition: Szeged).
As a recognition of these outstanding scholarly achievements he has been awarded the following prizes and honours: honorary doctorate of the Institut Catholique de Paris (1996); Stephanus Prize, Budapest (1997); Officer's Cross of the Order of Merit of the Republic of Hungary (1998); Galileo Galilei Prize, Pisa (1999); honorary doctorate of the Babes�Bolyai University of Cluj-Napoca/ Kolozsv�r (2001).
On 7th of December, 2002, he was transferred by pope John Paul II to the metropolitan see of Esztergom-Budapest and nominated archbishop of Esztergom�Budapest, primate of Hungary. The new primate, the 82nd archbishop of Esztergom, was installed in the Cathedral Basilica of Esztergom on 11th January 2003 and met the faithful of the capital in the Concathedral Basilica of St. Stephen in Budapest on 2nd February 2003. On Szeptember 28th, 2003, His Holiness, John Paul II, maid him a member of the college of Cardinals. On Oktober 10th, 2003 he defended the doctorate degree from at the Hungarian Academy of Sciences.
Nation needs restoration of faith and love, says Cardinal
Dec 26, 2005
Cardinal Peter Erdo focused on the nation's need to restore its faith and hope, while celebrating midnight mass at St. Stephen's Basilica in Budapest, to mark the Christmas holiday.
Budapest, December 25 2005 (MTI) - "We sorely need to replace selfishness, a lack of interest in the future, deep divisions in thinking, mistrust, and fear of what life has to offer with a restoration of faith and love, said the Cardinal, who is also Archbishop of Esztergom-Budapest, addressing a capacity audience. He announced that he was declaring the year starting on January 1 as a year of prayer for the restoration of the soul of the nation and called on the faithful to be more loving towards one another.
"The Christmas holiday is time to relearn how to help and to speak kindly to all people in our environment; the elderly, the lonely, the ill, and to people with whom we may not have spoken for some time," he said adding that the secret of Christmas was the way it addressed the most profound points of humaneness.
Die Lage des Glaubens in den Gro�st�dten Europas im Licht der Stadtmission
Dec 16, 2005
Die Mission beginnt damit, dass engagierte Christen ihr Glaubensleben erneuern, um dann die Liebe Gottes weiter zu tragen. Das erkl�rt Kardinal P�ter Erd�, Erzbischof von Esztergom-Budapest, in diesem zweiten Teil eines ZENIT-Interviews �ber die Stadtmission in Lissabon und die wertvollen Erfahrungen, die dort gemacht werden konnten (Nov. 2005).
ZENIT: Am 5. November trug man die Reliquien der heiligen Therese von Lisieux in die Kathedrale von Lissabon. Papst Pius XI. hatte sie 1927 zur "Patronin der Mission" erkl�rt. Und Papst Johannes Paul II., der immer wieder darauf hingewiesen hatte, dass die heilige Therese vielerlei Anfechtungen ertragen musste, aber dennoch immer treu geblieben sei und das Vertrauen nicht verloren habe, erhob sie zur Kirchenlehrerin. Auch f�r uns heute ist diese Heilige ein Vorbild, um Zweifeln und widrigen Umst�nden nicht einfach nachzugeben. Wie kann uns das Beispiel dieser dem�tigen Frau zur Heiligkeit und zum Dienst an den Menschen anspornen?
Kardinal Erd�: Auch ich habe mich (in der Kathedrale von Lissabon) angestellt, um die Reliquien der heiligen Therese zu ber�hren und vor ihnen zu beten. Ich betete f�r uns alle, weil ich �berzeugt davon bin, dass sie wahrhaftig die Patronin der Mission ist � jener Mission, die nicht nur aus Organisation oder aus bestimmten Techniken besteht oder rein karitativer Art ist, sondern vor allem von Liebe und Gebet getragen wird. Dank dem Gebet kann der gl�ubige Mensch zu einem wahren "Kraftfeld" werden, was sich mit Sicherheit auch auf das missionarische Wirken auswirkt. Wenn sich jemand ganz von der Kraft Gottes erf�llen l�sst, dann wird diese grenzenlose Liebe in ihm zu einem gro�artigen Werkzeug der Evangelisierung, zur erl�senden Kraft Gottes. Aus diesem Grund ist die heilige Therese tats�chlich die Patronin der Mission und gerade auch unseres missionarischen Auftrags im Alltag.
ZENIT: In seiner Enzyklika "Redemptoris Mater" spricht Papst Johannes Paul II. davon, dass Maria "m�tterlich teilnimmt an jenem �harten Kampf gegen die M�chte der Finsternis..., der die ganze Geschichte der Menschheit durchzieht'" (47). Aus diesem Grund sieht die Kirche in ihr "die Helferin des christlichen Volkes beim unaufh�rlichen Kampf zwischen dem Guten und dem B�sen" (52). Ihr, der "Mutter der Hoffnung und des Trostes", hat der Vorg�nger Papst Benedikts XVI. die Zukunft Europas anvertraut (vgl. "Ecclesia in Europa"). Welchen Stellenwert hatte vor diesem Hintergrund die Wallfahrt nach Fatima?
Kardinal Erd�: W�hrend der Stadtmission, sozusagen als ihr zentraler H�hepunkt, sind alle Teilnehmer nach Fatima gepilgert. Es handelte sich um eine besondere Wallfahrt, an der ich als Zelebrant der Heiligen Messe und als Vorbeter des Rosenkranzes teilnehmen durfte. Ich bin sicher, dass die Marienfr�mmigkeit und das Vertrauen, dass wir ihrer F�rsprache entgegenbringen d�rfen, f�r uns ein gro�er Ansporn ist. Dadurch geling es uns, sogar unter sehr schwierigen Umst�nden zu glauben � dann, wenn es anscheinend wenig Hoffnung gibt. Ihre F�rsprache ist f�r uns eine Garantie daf�r, dass ihr allerheiligster Sohn auf uns h�rt. Es entspricht einer wundersch�nen portugiesischen Tradition, dass man einen gro�en Wunsch an Jesus Christus zuerst dem�tig an die Jungfrau Maria richtet, weil man sich der Tatsache bewusst sind, dass man es vor allem ihr zu verdanken hat, dass wir imstande sind zu bitten und noch dazu, vom Herrn erh�rt zu werden. Kurzum: Diese alte Tradition ist lebendiger Ausdruck einer gro�en Demut, ein Zeichen ganz besonderer Innerlichkeit. Sie bezeugt einen wirklich tiefen Glauben.
ZENIT: W�hrend der Heiligen Messe im Kloster vom heiligen Hieronymus sprachen Sie am 8. November in ihrer Predigt �ber den atheistischen Materialismus und die Erfahrungen der Katholiken in Ungarn. Kann das, was gerade in Ungarn kulturell und religi�s vor sich geht, zur Neuevangelisierung Europas beitragen?
Kardinal Erd�: W�hrend der langen Zeit des kommunistischen Herrschaft gab es in der damals einzigen katholischen Zeitschrift Ungarns eine Rubrik mit dem ausdruckstarken Titel "Die kleine Spur � der kleine Weg". Darunter konnte man die Betrachtungen vieler katholischer Autoren lesen, die sich alle mit der heiligen Therese von Lisieux und ihrem "kleinem Weg" auseinandersetzten. Sie wandten ihre Botschaft auf die konkreten Lebensbedingungen der Katholiken im kommunistischen Ungarn an. Die politischen und sozialen Gegebenheiten vermochten sie nicht zu �ndern, aber in ihrem ganz gew�hnlichen Leben gaben sie Zeugnis f�r Christus. Diese M�glichkeit gibt es in jeder Gesellschaft, ganz gleich, wann und wo, und sie wird es auch immer geben. Dazu braucht es eigentlich nur eine gewisse "Sensibilit�t". Ich glaube, dass diese Tatsache auch f�r die Missionierung heute eine sehr gro�e Rolle spielt.
ZENIT: Im Jahr 2007 wird der "Kongress f�r die Neue Evangelisation", die Stadtmission, in Budapest stattfinden. Wie wird sich die Kirche auf dieses Ereignis vorbereiten? Wie wird man versuchen, vor allem die jungen Menschen einzubinden?
Kardinal Erd�: Vorab m�chte ich sagen, dass in Lissabon wie zuvor in Wien und Paris doch recht viele Laien und Priester aus Ungarn aktiv am Kongress teilgenommen haben. Diese doch recht gro�e Gruppe konnte die verschiedenen Stadtmissionen untersuchen und viele Erfahrungen sammeln. Zudem haben wir haben schon jemanden mit der Koordination der gesamten Vorbereitungst�tigkeit beauftragt.
Ich rechne nat�rlich auch mit der Hilfe der Pfarrgemeinden, die bereits mit einbezogen worden sind. Auf diese Weise erhoffen wir eine tiefe Erneuerung des religi�sen Lebens. Unsere Pfarren engagieren sich schon seit zwei Jahren in der so genannten "Gemeindemission". Das ist sozusagen die moderne Version der alten Volksmissionen, die in der �ra des Kommunismus verboten waren. Am Eingangstor vieler Kirchen k�nnen wir die Kreuze der Gemeindemissionen sehen. Auf ihnen scheinen die entsprechenden Missionsjahre auf � bis 1949. Seit 2003 ist es uns wieder m�glich, neue Missionen und somit auch neue Eintr�ge auf diesen Kreuzen vorzunehmen.
In Budapest haben wir gemerkt, dass es vor allem darum geht, den Glauben zu vertiefen. Das muss bei denjenigen beginnen, die bereits in der Pfarre mitarbeiten, den Priestern, Ordensleuten, Katecheten und Laien. Es ist n�tig, dass ihre Spiritualit�t vertieft und ihr missionarisches Bewusstsein gest�rkt wird. Danach sollte der Kontakt mit den anderen Mitgliedern der Pfarrgemeinde gesucht werden, auch �ber die Liturgie. Die gro�en liturgischen Feiern bieten au�erdem die M�glichkeit, sich dem Sakrament der Bu�e neu zu n�hern. Der dritte Schritt best�nde schlie�lich in einer allm�hlichen �ffnung zur Welt. Diese �ffnung bezieht sich jetzt nicht nur auf unsere konkrete Umgebung, unsere Stadt oder auf das Viertel, in dem man wohnt. Auch nicht nur auf die vielen Menschen, die nicht glauben, die die Botschaft Christi vielleicht noch nicht kennen oder noch gar nicht getauft sind. Nein, es geht darum, den Blick f�r die ganze Welt zu �ffnen, um so auch auf die entfernten Kontinente zu schauen und das christliche Zeugnis dieser Menschen zu sehen.
Eine konkrete Form, um in der Pfarre mit den Gl�ubigen in Kontakt zu treten, kann die Kunst und Musik bieten, nat�rlich aber auch die Stra�enmission. Es gibt verschiedene M�glichkeiten. Aber auch die Medien haben uns Gelegenheit gegeben, uns zu artikulieren. Wir verf�gen bereits �ber eine gewisse Sendezeit, was uns Gelegenheit gibt, einen direkteren Kontakt mit der �ffentlichkeit herzustellen. Nach den Missionen in den Budapester Gemeinden haben wir schon vieles gelernt und kennen viele programmatische Aktivit�ten, dies sehr erfolgreich gelaufen sind und recht fruchtbare Resultate erbracht haben. Wir wollen hoffen, dass wir auf Grundlage dieser Erfahrungen und mithilfe der Gnade Gottes auch bei uns eine gelungene Stadtmission organisieren k�nnen.
Intervista al Cardinal P�ter Erdő sulla sua esperienza al recente Congresso Internazionale di Lisbona
Nov 24, 2005
L�urgenza per una nuova evangelizzazione non � dettata dalla necessit� di rinnovare il messaggio contenuto nel Vangelo, ma dalla mutate circostanze attuali, per cui nell�anonimato delle grandi citt� esiste spesso una moltitudine di persone che non conosce per niente Ges� Cristo, sostiene il Cardinale P�ter Erdő.
ROMA, mercoled�, 16 novembre 2005 (ZENIT.org).- Di ritorno da Lisbona, dove ha preso parte al Congresso Internazionale per la Nuova Evangelizzazione (ICNE), svoltosi nella capitale portoghese dal 5 al 13 novembre, l�Arcivescovo di Esztergom-Budapest e Primate d�Ungheria ha voluto condividere con ZENIT la sua esperienza in questa intervista, raccolta da Somogyi Viktoria, che vi proponiamo.
L�Esortazione apostolica post-sinodale �Ecclesia in Europa� del compianto Giovanni Paolo II denunciava la grave situazione spirituale del vecchio continente. Esso, infatti, �si colloca oramai tra quei luoghi tradizionalmente cristiani nei quali, oltre ad una nuova evangelizzazione, in certi casi si impone una prima evangelizzazione�[1]. Alla luce di questa analisi, purtroppo tristemente vera, si cerca di rispondere con un rinnovato slancio missionario che possa colmare quel divario �tra la fede e la vita� frutto di un agnosticismo dilagante o di un umanesimo immanentista profondamente secolarizzato [2] e privato di qualsiasi riferimento alle comuni radici cristiane del pensiero europeo. In questo solco deve essere posta l�esperienza del Congresso Internazionale per la Nuova Evangelizzazione promosso dai Cardinali Jos� da Cruz Policarpo (Lisbona), Cristoph Sch�nborn (Vienna), Jean-Marie Lustiger (Parigi), Godfried Daneels (Bruxelles) e da Lei in persona. Al termine del Congresso che ha avuto luogo dal 5 al 13 novembre a Lisbona, quali temi sono stati trattati per comprendere la situazione attuale?
Card. Erdő: Questo Congresso naturalmente non � stato affatto, e non voleva essere, un Congresso scientifico ma si inseriva in una serie di avvenimenti di carattere diverso: a Vienna si parlava, infatti, di Stadtmission, a Parigi di mission de ville. Si tratta quindi di una missione cittadina speciale nelle grandi citt� europee. Ci siamo incontrati per analizzare la medesima problematica in tutte queste grandi citt� d�Europa con l�intenzione di cercare una soluzione ai problemi. Con l�aiuto dei diversi movimenti di spiritualit� e in clima di mutua collaborazione si vuole rinnovare lo slancio missionario nelle nostre citt�. Si tratta realmente di una nuova situazione sociologica. Quindi se parliamo di nuova evangelizzazione non lo facciamo perch�, forse, il Vangelo deve essere rinnovato: il Vangelo � sempre lo stesso, il Vangelo di Ges� Cristo. Per� le circostanze cambiano e sono cambiate anche nel nostro continente.
In occasione del Congresso, come gi� avvenuto a Vienna nel 2003, il Cardinale Jos� da Cruz Policarpo, Patriarca di Lisbona, nell�omelia della Santa Messa per l�apertura dei lavori ha avviato la missione cittadina spalancando le porte di Lisbona ad un�intensa opera missionaria. Il porporato, rinnovando l�insegnamento di S. Paolo, ha spiegato ai presenti che �per essere capaci di evangelizzare si deve imparare ad amare�. Per quale motivo � sempre pi� necessaria una nuova missio nelle grandi metropoli?
Card. Erdő: Nelle grandi citt� esiste un forte anonimato. Una grande moltitudine di persone non conosce per niente Ges� Cristo. Non � che abbiano rifiutato la Chiesa o il cristianesimo ma non hanno ricevuto ancora l�annuncio del Vangelo. Nelle stesse citt� esistono anche cospicue comunit� cattoliche che devono rinnovare sia la loro vita di fede che la loro azione missionaria. Su questo si � molto riflettuto durante questi Congressi e le missione cittadine possono aiutare molto in questo senso.
Gi� Paolo VI, con estrema lucidit�, aveva compreso che l�uomo contemporaneo �ascolta pi� volentieri i testimoni che i maestri, o se ascolta i maestri lo fa perch� sono testimoni� [3]. Una fede matura, adulta e convinta, lungi da ogni inaridimento mondano e secolare, deve essere il volano di ogni cristiano che testimonia con la sua vita l�appartenenza a Cristo e alla Sua Chiesa. C�� bisogno, quindi, di un cammino di preparazione e formazione alla �bellezza� del Vangelo e dei suoi perenni insegnamenti. Come si appresta la Chiesa ad aprirsi verso l�esterno?
Card. Erdő: E� necessario che le comunit� parrocchiali, i religiosi e i movimenti ecclesiali esistenti nelle diverse citt� prendano coscienza del loro dovere di aprirsi verso il mondo intorno a loro, verso i non credenti, verso quelli che hanno bisogno della buona novella di Ges� Cristo. Anche in questa occasione abbiamo parlato nella famosa chiesa di San Geronimo per cinque giorni di diverse tipologie di problemi e delle attivit� della chiesa tra le quali la cura spirituale dei moribondi, la dignit� della persona e del malato. Durante i lavori del Congresso ci sono state tante testimonianze importanti. Ricordo con piacere quella di una persona che lavora da molti anni in Brasile tra i poverissimi dove regnano malattia, povert� e morte, ma dove c�� anche grande apertura verso l�amore e verso il Vangelo.
Sono stati trattati anche altri argomenti. Ci sono state mostre d�arte, diverse manifestazioni culturali tra cui i colloqui all�Universit� cattolica di Lisbona della quale il Cardinale Patriarca Policarpo � stato Rettore. Dall�universit� cattolica possono venire molti spunti per un dialogo fecondo tra la nostra fede e la cultura. Anche il mondo dei mass-media si � molto interessato all�evento con interviste e servizi. Ci sono stati, inoltre, una serie di incontri con la gente e programmi parrocchiali come la via lucis di tre parrocchie alla quale ho potuto partecipare personalmente.
Alla fine dei lavori c�� stato un momento di spicco: un pellegrinaggio, una bellissima processione attraverso tutta la citt� con la statua della Madonna di Fatima che dopo 50 anni � stata di nuovo portata a Lisbona proprio perch� la gente potesse esprimere la propria devozione. Al termine del cammino il patriarca ha consacrato la citt� di Lisbona alla vergine di Fatima. Questo momento � stato forse il pi� solenne di tutta la settimana di fronte ad almeno mezzo milione di persone. Abbiamo, quindi, assistito ad una manifestazione di fortissima fede.
Penso che non sia, forse, completamente vero quel quadro negativo che abbiamo delle citt� europee per quanto riguarda la fede. La gente di oggi ha fame e sete di Cristo, il mondo ha bisogno di speranza: della speranza di Cristo. Naturalmente ci sono mille problemi: dal matrimonio alla pubblica sicurezza e alla solidariet� sociale e cos� via� ma non si deve mai perdere il �buon messaggio�. Questo buon messaggio � la persona di Cristo, � Lui che ci insegna la piena verit� sulla persona umana. Quindi umanizzare una citt�, una societ� vuol dire metterla in contatto con Cristo. E Cristo stesso pu� cambiare veramente e radicalmente anche le citt� della nostra epoca.
Le visage de l�Eglise en Hongrie (I)
Oct 15, 2005
A l�issue du mandat de pr�sident de Mgr Istvan Sereg�ly, l�Assembl�e ordinaire de la Conf�rence �piscopale hongroise s�est r�unie du 6 au 8 septembre, et a �lu son nouveau pr�sident, le cardinal P�ter Erd�, archev�que d�Esztergom-Budapest, primat de Hongrie.
ROME, Lundi 3 octobre 2005 (ZENIT.org) - A quelques jours de son �lection le cardinal Erd� a r�pondu pour Zenit aux questions de Viktoria Somogyi. Dans cet entretien le cardinal d�crit la situation actuelle de l�Eglise dans son pays et les diff�rents d�fis auxquels elle est confront�e. Nous publions ici la premi�re partie de cet entretien.
Q : Apr�s les ann�es difficiles du totalitarisme et le sacrifice silencieux de nombreux religieux et la�cs, l�Eglise catholique en Hongrie b�n�ficie d�une plus grande libert� d�expression et d��vang�lisation. Quelles sont les difficult�s actuelles et les espoirs pour l�avenir ?
Card. Erd� : Pour pouvoir affronter les difficult�s actuelles il faut d�abord r�fl�chir un peu sur les ann�es difficiles du totalitarisme. A la fin de l��poque socialiste les probl�mes les plus graves ne venaient certainement pas d�une pers�cution ouverte et directe. Bien s�r il existait une certaine r�pression mais il y avait d�j� � cette �poque une � d�formation � de la soci�t� et des mentalit�s : je pense surtout � ce que l�on a appel� le � communisme goulasch �, c�l�bre durant les derni�res ann�es du r�gime de Janos Kadar. Il a eu pour effet une conversion, m�me excessive, des personnes � l�individualisme, avec une concentration de l�attention sur le bien-�tre personnel, quelques fois de mani�re futile, et l�habitude de raisonner � br�ve �ch�ance sans penser � un � avenir plus grand �, puisqu�il n�y avait plus de grands id�aux.
Cet �go�sme de petite bourgeoisie a beaucoup frein� l�enthousiasme et l�id�alisme de la soci�t�. Ce type de � transformation � ou de � d�formation � est pr�sent aujourd�hui encore dans la soci�t�. On ne se lib�re pas facilement d�un tel poids, comme des probl�mes, par exemple, caus�s par les limitations juridiques. Dans notre soci�t� le nombre d�avortements est encore tr�s �lev� et la natalit� est la plus basse de toute l�Europe. Nous perdons chaque ann�e 40.000 habitants, ce qui est une perte importante, pour un pays de dix millions de personnes. Il manque donc une vision d�ensemble de l�avenir ; tous les types d�� id�aux � sont absents et c�est aussi la raison pour laquelle la sensibilit� � la religion est assez faible.
C�est de ce contexte qu�a �merg� notre � libert� institutionnelle �, mais l�Etat, pour ce qui est de ses comp�tences, ne peut, en premier lieu, changer que les conditions institutionnelles. Il faudra peut-�tre attendre plusieurs d�cennies avant que ces changements sociaux n�entra�nent un changement psychologique et moral : un changement de comportement dans la soci�t�. A la grande libert�, au grand changement, certes pr�sents et importants, vient s�opposer le poids encore cons�quent de la mentalit� g�n�rale auquel s�ajoutent les probl�mes typiques de l�Occident, caract�ris�s par un s�cularisme profond. Le d�veloppement institutionnel a certes �t� spectaculaire au cours des quinze derni�res ann�es surtout en ce qui concerne les �coles, les maisons de retraites, les institutions sociales et de bienfaisances.
Q : Comment l�Eglise fait-elle pour maintenir vivante sa tradition philosophique et morale dans les institutions culturelles - �coles primaires et secondaires, universit�s, centres de formation - et dans les secteurs de la soci�t� plus sensibles � l�accueil et � l��coute de l�enseignement religieux ?
Card. Erd� : La religion � l��cole ne fait pas partie du cursus en Hongrie. Les le�ons sont donn�es � l��cole mais avec une s�paration tr�s nette des autres mati�res. Cet enseignement touche entre 25 et 30 % des jeunes ; alors qu�en v�rit�, la pr�sence � la messe du dimanche atteint 10 � 12% des catholiques. Il est clair que l�enseignement de la religion � l��cole se trouve dans une � situation missionnaire �. Malheureusement les r�sultats ne sont pas encourageants : parmi les jeunes qui re�oivent cette �ducation, tr�s peu trouvent ensuite le chemin de l�Eglise, de la communaut� paroissiale, de la messe du dimanche et des sacrements.
Nous devons donc voir comment am�liorer cet enseignement, �galement au niveau humain, sans toutefois en oublier le contenu. Cette � d�pression g�n�rale � ne caract�rise pas seulement notre soci�t� mais l�Occident tout entier o� l�absence de notions claires est �vidente et o� l�on ressent une � d�liquescence culturelle � telle que m�me les croyants ne connaissent pas leur foi en profondeur.
Les jeunes adultes et les adolescents - je fais naturellement r�f�rence � ceux qui viennent � l�Eglise -, ont aussi souvent des � choses �tranges � dans la t�te. Il est donc important que l�enseignement de la religion poss�de des contenus clairs et puisse pr�senter toute la richesse de notre foi, pas seulement des points particuliers. L�on ne doit pas se contenter de transmettre les diff�rents sentiments positifs d�humanit�, de fraternit� ou de religiosit� de mani�re g�n�rale, mais il faut transmettre le contenu de la foi.
Q : Il y a en Hongrie une pr�sence importante d�instituts religieux et s�culiers ainsi que de congr�gations engag�es dans diff�rents domaines pastoraux. De quels espaces b�n�ficient actuellement les nouveaux mouvements eccl�siaux et comment peut-on les approcher ?
Card. Erd� : Il existe - et il existait, naturellement - des mouvements de spiritualit� provenant surtout de l�Occident, du monde latin, notamment de France, d�Italie et d�Espagne, relativement actifs. Ceux-ci n�ont toutefois pas le m�me succ�s que dans d�autres pays, comme les pays slaves autour de nous, peut-�tre parce que notre soci�t� est plus fatigu�e, ou, parce que les gens h�sitent plus � s�engager dans les mouvements. De nombreux jeunes ont peur de faire un choix de vie - le mariage au bon moment, un travail, une vocation sacerdotale ou religieuse - et ils ont �galement peur de l�engagement dans le cadre d�un mouvement. Les mouvements ont donc de nombreux sympathisants mais assez peu de personnes s�engagent vraiment.
Q : Au lendemain des joyeuses images des JMJ de Cologne, auxquelles ont pris part des milliers de jeunes du monde entier, quelle est la relation entre l�Eglise et les jeunes en Hongrie ? De quelle mani�re s�effectue leur approche de la pratique religieuse et de l�engagement eccl�sial ?
Card. Erd� : J�ai d�j� r�pondu en partie dans la question pr�c�dente, mais je pourrais ajouter qu�il existe bien s�r, dans chacun de nos dioc�ses, des sections sp�cialis�es dans le travail avec les jeunes. Il ne s�agit pas d�un travail avant tout culturel mais pastoral : la cat�ch�se, la pastorale du mariage ou de la pr�paration au mariage ont un r�le tr�s important. Il existe en outre des groupes de jeunes ainsi que des rencontres dioc�saines, r�gionales et nationales. Je suis heureux de citer, par exemple, la rencontre de Nagymaros qui se distingue depuis des d�cennies dans le cadre hongrois. Il y a aussi les p�lerinages pour les jeunes qui commencent � devenir un peu � la � mode �.
Les �coles catholiques et, bien s�r, l�universit� catholique, offrent le cadre institutionnel adapt� pour la rencontre et le dialogue avec les jeunes. Toutefois, l� aussi, il est n�cessaire de r�fl�chir plus en profondeur que ce que nous avons fait jusqu�� pr�sent, pour accro�tre l�efficacit� de ces rencontres. Combien, parmi nos �tudiants, nos �l�ves trouvent le chemin de la vie religieuse ? Il y a bien s�r des chapelles o� l�on c�l�bre la messe et o� se d�roulent des fonctions liturgiques et pastorales, dans les universit�s et les diff�rentes �coles. Mais il n�est pas facile d�en mesurer l�efficacit�.
Il faut �tre optimiste ! Nous devons rencontrer les familles des jeunes pour offrir un nouveau chemin � toute la famille. Il n�est pas facile de trouver les instruments adapt�s mais l�on note un grand engagement. Au niveau de la conf�rence �piscopale, il y a un �v�que responsable du travail avec les jeunes et des �quipes bien form�es � l�organisation de ce type de travail, qui se sont fortement engag�es pour les JMJ de Cologne. Ceux qui sont rentr�s de Cologne sont remplis d�enthousiasme malgr� les difficult�s et le manque de confort auxquels ils ont �t� confront�s. Tous ont �t� impressionn�s par les cat�ch�ses auxquelles ils ont assist�, par la rencontre avec le Saint-P�re, la liturgie et �galement par la cordialit� personnelle des Allemands. L�ouverture des croyants d�Allemagne � �t� une surprise pour nos jeunes.
El cardenal P�ter Erdő, nuevo presidente de la Conferencia Episcopal de Hungr�a
Oct 03, 2005
El cardenal P�ter Erdő, arzobispo de Esztergom-Budapest y primado de Hungr�a, es el nuevo presidente de la Conferencia Episcopal del pa�s europeo.
BUDAPEST, jueves, 8 septiembre 2005 (ZENIT.org).- Ha sido elegido en votaci�n �cumplida la duraci�n de los cargos anteriores-- en el marco de la Asamblea Ordinaria de oto�o que celebra el �rgano episcopal del 6 al 8 de septiembre, una cita cuya agenda contempla como punto principal la situaci�n de la pastoral juvenil en la naci�n.
La labor del purpurado --originario de Budapest-- al frente del episcopado h�ngaro tendr� una duraci�n de cinco a�os, igual que las tareas de quien ha sido elegido vicepresidente, monse�or Lajos P�pai �obispo de Győr--, y del miembro electo del Consejo Permanente, el obispo auxiliar de Debrecen�Ny�regyh�za, monse�or N�ndor Bos�k.
El cardenal P�ter Erdő est� considerado como uno de los expertos en Derecho Can�nico de Europa del Este; fue adem�s rector de la Universidad Cat�lica de Budapest.
Ordenado sacerdote en 1975 en Budapest, P�ter Erdő fue vicario parroquial en la ciudad de Dorog. Se doctor� en Teolog�a en 1976 y posteriormente desarroll� estudios de Derecho Can�nico en Roma �con una beca del Instituto Pontificio H�ngaro-- en el �Institutum Utriusque Iuris� de la Pontificia Universidad Lateranense, doctor�ndose en esa rama del Derecho en 1980.
Desde 1986 ha sido secretario de la Comisi�n de Derecho Eclesi�stico de la Conferencia Episcopal h�ngara, y presidente de dicha comisi�n desde 1999.
Fue vicario judicial (1994-1995) del Tribunal arzobispal de Esztergom y entre 1994 y 1998 vicario episcopal en la archidi�cesis de Esztergom-Budapest.
Particip� en la preparaci�n de numerosas leyes del Estado relativas a la libertad de religi�n y a la Iglesia, en representaci�n de la Iglesia cat�lica, as� como en la preparaci�n de varios acuerdos entre la Santa Sede y la Rep�blica de Hungr�a.
Una intensa labor acad�mica ha caracterizado igualmente la vida del nuevo presidente del episcopado h�ngaro. Es autor de dos centenares de ensayos y 20 vol�menes en el campo del Derecho Can�nico. Asimismo ha fundado y dirigido revistas y colecciones editoriales. Desde 2001 es miembro de la �European Academy of Sciences and Arts� (Salzburgo).
En 1999 Juan Pablo II le nombr� obispo titular de Puppi y auxiliar de Sz�kesfeh�rv�r, confiri�ndole la ordenaci�n episcopal en la Bas�lica de San Pedro el 6 de enero de 2000.
El Santo Padre le nombr� el 7 de diciembre de 2002 arzobispo de Esztergom-Budapest y primado de Hungr�a. Le cre� cardenal en el consistorio del 21 de octubre de 2003.
El cardenal P�ter Erdő es miembro de las Congregaciones vaticanas para la Educaci�n Cat�lica y para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apost�lica, del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos y del Tribunal Supremo de la Signatura Apost�lica.
El 63% de los m�s de diez millones de habitantes de Hungr�a pertenecen a la Iglesia cat�lica, que resurge diecis�is a�os despu�s de la ca�da del comunismo. El pa�s pas� a formar parte de la Uni�n Europea en mayo de 2004.
Christian unity and peace
Apr 17, 2005
The Hungarian Cardinal Peter Erdo of Esztergom-Budapest, 51, is the youngest cardinal in the College.
(The Tablet, 23 April 2005) He has already made changes to Hungary's principal archdiocese since taking over earlier this year, reviving parish missions and forging better relations with government.
At his installation, Cardinal Erdo said his priority was fostering Christian unity and "helping to build peace in the Church and entire nation". A former associate professor at the Gregorian, he is familiar with Rome.
Ungarn bef�rchten, in ein entchristlichtes Vereintes Europa einzutreten
Apr 10, 2005
Der Erzbischof von Budapest, Kardinal Peter Erd�, hat am Mittwoch der Bef�rchtung Ausdruck verliehen, die unter den ungarischen Gl�ubigen angesichts des Beitritts zur Europ�ischen Union ihres Landes besteht, an deren Bild sie derzeit �die Verneinung christlicher Werte� festmachen.
MAILAND, 28. November 2003 (ZENIT.org).- Der 51-j�hrige Kardinal � im letzten Konsistorium kreiert, ist er der j�ngste Kardinal der Welt - ist eingeladen worden, am Einf�hrungskurs Theologie an der Universit� Cattolica von Mailand zu sprechen, und erkl�rte der Tageszeitung der italienischen Bischofskonferenz Avvenire gegen�ber, dass der EU-Beitritt Ungarns nicht gerade ein Prozess ohne Schmerzen sei.
�Um ehrlich zu sein, gibt es unter den Gl�ubigen starke Bef�rchtungen, da sie das Bild der EU mit der Verneinung christlicher Werte, der Euthanasie, der Krise der Institution Ehe und so weiter verbinden�.
�Ohne das Christentum fehlt Europa das Herz�, fuhr der ungarische Kardinal fort. Doch m�ssen wir realistisch sein: die EU ist unsere Bestimmung, wir k�nnen nicht drau�en vor bleiben. Es gibt Risiken und Chancen�.
�Ich glaube fest an ein Europa des christlichen Humanismus, an ein Europa, das mit beiden Lungenfl�geln atmet, wie uns Papst Johannes Paul II. immer wieder in Erinnerung ruft. Und f�r ein solch kleines Land, wie wir es sind, ist es grundlegend, sich mit anderen Nationen in einem organischen Gesamt zu befinden, in einer Perspektive der wahren Vers�hnung�.
Er gilt als einer der Experten Mitteleuropas im Kirchenrecht und war fr�her Rektor der katholischen Universit�t Budapest: Kardinal Erd� steht heute f�r die Hoffnung der katholischen Kirche in Ungarn nach dem Fall des Kommunismus.
�ber die Lage der Kirche in seinem seinem sehr s�kularisierten Land befragt, gibt er unumwunden den Priestermangel zu: �In ganz Ungarn gibt es nur 2000 Priester f�r sechseinhalb Millionen Katholiken, die mehr als 60 Prozent der Bev�lkerung stellen�.
�Nur dank der Hilfe ausl�ndischer Priester, vor allem polnischer, franz�sischer und italienischer, kann unsere Kirche ihre seelsorglichen Aufgaben wahrnehmen�, sagt Kardinal Erd�.
�Den Weg, den wir beschreiten, ist der eines gr��eren Einsatzes der Laien, insbesondere der Religionslehrer. Und gl�cklicherweise gibt es in Ungarn die kirchlichen Bewegungen, die aktiv mit den Pfarreien zusammenarbeiten�, schlie�t Kardinal Erd�.
Interview mit Kardinal P�ter Erd� im Januar 2004
Oct 14, 2004
Bei uns hat man versucht die Kirche gewaltsam zu zerst�ren, bei euch hat es eine Art fortschreitender Zerst�rung von innen heraus gegeben. Die zu gro�en Einrichtungen sind oft in die H�nde von B�rokratien geraten, die mehr gewerkschaftlich organisiert oder auf soziale Werke ausgerichtet sind, als vom Glauben bewegt zu sein.
Als Kardinal Peter Erd� k�rzlich zum ersten Mal vor der Katholischen Universit�t Mailand sprach, erinnerten sich die �lteren Professoren an einen Pr�zedenzfall. 1978 sprach im gleichen Auditorium Maximum am Largo Gemelli in Mailand ein anderer junger Kardinal, Karol Wojtyla.
Beide Male derselbe Eindruck liebensw�rdiger Kraft, der von ihnen ausging, die gleiche anziehende Wirkung auf die Studenten. Der 51-j�hrige Erd� ist der J�ngste im Kardinalskollegium. Er ist Erzbischof von Esztergom-Budapest und geh�rt zu jenem Kern brillanter, gebildeter und charismatischer Bisch�fe, auf denen die Hoffnung des Papstes f�r die Zukunft ruht. Erd� hat etwa zweihundert Abhandlungen zum kanonischen Recht geschrieben und �ber zwanzig B�cher. Er spricht zehn Sprachen flie�end.
Eminenz, es herrscht Krieg. Unsere Zeit ist von Angst gepr�gt, das hat der Papst vor Diplomaten gesagt. MUSS man Angst haben? Vor was haben Sie Angst?
In Ungarn haben die Leute nicht soviel Angst vor Terrorismus und den mit der notwendigen Pr�vention verbundenen Einschr�nkungen wie bei euch. Die Kontrollen beeindrucken sie nicht. Sie waren an erheblich strengere Kontrollen gew�hnt! Ich wei� nicht, ob Sie sich an den Kommunismus erinnern ... Bei uns f�rchtet man sich allenfalls vor einem Mangel an Ordnung. Die leere H�lle des �berwachungsstaates ist zerbrochen und hat das Fehlen �ffentlicher und privater Moral blo�gelegt. Es gibt in der Tat Entr�stung, aber �ber die Schw�che der �ffentlichen Ordnung.
Versp�ren nicht etwa auch Sie ein wenig Nostalgie?
Nostalgie nach jenen Zeiten? Nein, absolut nicht! Ich am allerwenigsten. Ich sage gew�hnlich: fr�her war es schwerer, Christ zu sein, heute ist es komplizierter. Sie spielten eben auf die Angst an und bezogen sich bei dieser Diagnose auf den Papst und damit haben Sie Recht. Aber der Papst stellt der Angst die Hoffnung entgegen. Angst bek�mpft man mit Hoffnung. Und er betonte, dass das Gegenteil von Hoffnung nicht Angst sei, sondern Verzweiflung. Der Mensch verzweifelt, wenn er sich dem Nichts ausliefert. Das ist das eigentliche �bel unserer Zeit. In gewissem Sinn ist die Angst deshalb n�tzlich. Sie macht auf den horror vacui aufmerksam, die Angst vor dem Nichts, die uns auch ohne �u�ere Gr�nde bef�llt. Zerst�rt man das R�ckgrat der �u�eren Strukturen, die Angst einfl��en - und dabei denke ich an den Kommunismus - dann erscheint alles leer und wertlos. Das ist der oft erw�hnte Wertverlust. Und wenn es keine Gerechtigkeit, kein Streben nach einem Ideal gibt, kann die Gesellschaft in Unordnung und Kriminalit�t versinken. Deshalb suchen heute selbst nichtgl�ubige Politiker - im Interesse eines Wiederauflebens der Institutionen, der nationalen Kultur und des moralischen Gef�ges der Gesellschaft - die Unterst�tzung der traditionellen Kirchen. In Rum�nien werden auf Kosten des Staates tausend Kirchen gebaut. In Ru�land wird die alte und oftmals verfolgte orthodoxe Kirche auf vielerlei Weise von politischen Amtstr�gern, auch nichtgl�ubigen, unterst�tzt.
Sie sprechen insbesondere von Osteuropa. Aber Sie kennen auch den Westen gut...
Im Westen ist es schlimmer. Hier herrschen �berdruss, Langeweile, auch gegen�ber der Kirche. Bei uns hat man versucht die Kirche gewaltsam zu zerst�ren, bei euch hat es eine Art fortschreitender Zerst�rung von innen heraus gegeben. Die zu gro�en Einrichtungen sind oft in die H�nde von B�rokratien geraten, die mehr gewerkschaftlich organisiert oder auf soziale Werke ausgerichtet sind, als vom Glauben bewegt zu sein.
Welchen Ausweg aus dieser Krise sehen Sie?
Die Person Jesu Christi! Die religi�se, pers�nliche und unmittelbare Beziehung zu Christus! Dazu ist die Kirche da. Ohne das bleibt auch der Hinweis auf die Werte, von denen alle Politiker reden, um den Herausforderungen einschlie�lich der des Terrorismus zu begegnen, ohne Wirkung. Man kann schwerlich f�r Werte eintreten ohne eine ganzheitliche Weltanschauung, ohne religi�se Grundlagen. Wir erleben das folgende Paradox: Die Regierenden rufen: �Werte!� Aber dann behandeln sie die, welche sie praktizieren, mit einem gewissen Misstrauen. Ich denke an die Urteile der Kirche zur Bioethik, zu Drogen, Abtreibung und anderen Themen. Wer sich diese Urteile zu eigen macht, wird manchmal sogar als geistesgest�rt und zur�ckgeblieben behandelt. Die Christen im Osten sind daran gew�hnt, Nonkonformisten zu sein. Deshalb f�rchten wir uns vielleicht weniger davor, gesellschaftlich nicht anerkannt zu werden. Und doch scheint dieser Skandal notwendig.
Auch die Nichtgl�ubigen brauchen ihn.
Religiosit�t erlebt aber auch ein gewisses comeback...
Gut. Aber das Christentum hat nichts mit religi�ser Gef�hlsduselei zu tun. Es hat Inhalte, objektive Wahrheiten. Und diese Inhalte muss man lernen. Der Religionsunterricht ist in verschiedenen Formen auch in die Schulen meines Landes zur�ckgekehrt. Wir m�ssen auch zu den Methoden der Urkirche zur�ckkehren, wo der katechetische Unterricht grundlegend war. Wir d�rfen uns nicht zu sehr davon entmutigen lassen, dass wir wenige sind. Ich halte es f�r wichtig, dass in Budapest zu den etwa 6.000 Kindstaufen jedes Jahr noch 500 Erwachsenentaufen hinzu kommen. Das ist ein Zeichen f�r das Wachsen des missionarischen Charakters unserer Kirche. Wie Gott die Kirche haben will. Und auch im Westen muss man wieder das Alte Testament zur Hand nehmen wo es hei�t: �Erz�hle deinen Kindern!�.
Was den Kindern erz�hlen?
Den Inhalt der Frohen Botschaft, die eigene religi�se Erfahrung. Nicht die Feiertagserfahrung, sondern die allt�gliche Erfahrung, die durch die Familie vermittelt wird. Ich wurde 1952 geboren. Mein Vater war Jurist, konnte aber seinen Beruf nicht aus�ben, weil er Katholik war. Ich bin das �lteste von sechs Kindern. Eine Gruppe von Familien (eine Bewegung ohne Namen) praktizierte das Christentum in aller Einfachheit. Es gab auch junge Frauen, die wegen des staatlichen Verbots nicht ins Kloster gehen konnten. Aber sie w�hlten die Jungfr�ulichkeit, arbeiteten, berechneten ihr Existenzminimum und gaben den Rest, um kinderreichen Familien zu helfen. Das ist die Erfahrung, die ich meine. Das kann und muss bleiben, trotz der gewandelten Umst�nde.
Eine Frage f�hrt immer wieder zu Diskussionen. Wann und wie kann der liberale Staat die pers�nliche Freiheit des einzelnen beschr�nken, wie es etwa bei Gesetzen gegen den Drogenkonsum, gegen Verh�tungsmittel oder zum Schutz der Familie usw. der Fall ist? Sie sind Jurist ...
Ich kenne diese Kritik an der Kirche und am Papst. Die Frage ist wichtig, die Kritik allerdings weniger. Der Papst predigt mit Christus diese Lehren als Zeugnis und aus �berzeugung. Die Meinung der Mehrheit interessiert ihn nicht, im �brigen waren die Gl�ubigen im Osten daran gew�hnt, eine Minderheit zu sein. Ich glaube aber, dass es den gesunden Menschenverstand noch gibt, auch wenn der Begriff des Rechts einer fortschreitenden Erosion unterworfen war. Wir m�ssen zum Anfang der Kodifizierung des europ�ischen Rechts w�hrend der Aufkl�rung zur�ckgehen. Damals gab es Werte, die auf der Grundlage der menschlichen Vernunft und der Religion begr�ndet wurden, und das nicht nur der geschichtlichen Wahrheit wegen, sondern aus philosophischen Gr�nden. Es war immer klar, dass das Recht auf individuelle Freiheit entscheidend ist. Aber Grenzen des Subjektivismus sind unvermeidlich, wenn man nicht den Zerfall des Staates will. Seit dem 11. September l�sst sich beobachten, wie sich zunehmend die 'Null-Toleranz'-Doktrin durchsetzt. Die Gesellschaft sieht sich gezwungen, fortw�hrend neue Regeln aufstellen, wenn sie �berleben will. Die menschliche Natur ist in Folge der Erbs�nde verletzt, geschw�cht und sieht nicht immer klar, was zum �berleben notwendig ist. Au�er der menschlichen Vernunft ist das Licht der Offenbarung n�tig. Deshalb ist das, was der Papst �ber den Weg zum wahren Leben sagt, so kostbar.
Eine neugierige Frage. Stimmt es, dass man in Ungarn ein originelles Mittel zur Finanzierung der Pfarreien gefunden hat?
Ich wei�, worauf Sie anspielen. Die Kultgeb�ude sind uns erhalten geblieben, aber wir wissen nicht, wie wir sie unterhalten sollen. Die Grundlage ihrer Unterhaltung war oft eine Kommunalobligation. Sie ist vor f�nfzig Jahren gel�scht worden. Die anderen Kircheng�ter sind zu Beginn der kommunistischen Herrschaft beschlagnahmt worden. Eine Reprivatisierung hat es nicht gegeben. Aber aufgrund eines Gesetzes mit Verfassungsrang und eines 1997 mit dem Heiligen Stuhl geschlossenen Abkommens bekommen wir f�r unsere Einrichtungen 'im �ffentlichen Dienst,' also auch f�r unsere Schulen, eine staatliche Finanzierung. Wir sind arm. Um Geld f�r die Restaurierung unserer Geb�ude aufzutreiben m�ssen wir fast wie Bettler herumlaufen, ich auch ... In den Kirchen haben wir, insbesondere in den St�dten, h�ufig Krypten gebaut, die wir in Friedh�fe umgewandelt haben. Das taten schon die fr�hen Christen, wir ahmen sie auch hierin nach ... Trotzdem ist die wirtschaftliche Seite unseres Lebens nicht unsere Hauptsorge. Ich m�chte auf einen Satz zur�ckkommen, den ich bereits gesagt habe und in Demut wiederhole: die religi�se, pers�nliche und unmittelbare Beziehung zu Jesus Christus, daf�r sind wir da, daf�r sind wir Bettler.
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