�����Egynek tisztelj�k ezt az Egyh�zat; az �r mondta a pr�f�ta sz�j�val: �Mentsd meg lelkemet a kardnak �l�t�l, �s az �n egyetlenemet a kuty�k karm�b�l� (Zsolt 21,20). Im�dkozott a lelk��rt, vagyis �nmag��rt, sz�v��rt �s test��rt; �s ezt a testet, vagyis az Egyh�zat, � egynek nevezte az Egyh�z Jegyes�nek, hit�nek, szents�geinek �s szeretet�nek egyetlens�ge miatt. Ez az �r k�nt�se, a varratlan k�nt�s, amelyet nem has�tottak sz�t, hanem amelyre sokan sorsot vetettek (Jn 19,23-24). Ez�rt az egy �s egyetlen Egyh�znak csak egy teste �s egy feje van, nem pedig k�t feje, mint egy sz�rnynek; ez pedig Krisztus �s Krisztus helyettese, P�ter, ill. P�ter ut�djai, mivel az �r, amikor P�terhez sz�lt, maga mondta: �Legeltesd juhaimat� (Jn 21,17), �s a juhok �ltal�noss�g�ra gondolt, nem bizonyos csoportj�ra, amib�l is meg�rtj�k, hogy mindet �r� (P�terre) b�zta. Ez�rt ha a g�r�g�k vagy m�sok azt mondj�k, hogy �k nincsenek P�terre �s ut�daira b�zva, meg kell vallaniuk, hogy nem tartoznak Krisztus juhai k�z�, hiszen Urunk azt mondja J�nosn�l: �egy ny�j van �s egy p�sztor�. Az evang�lium sz�vegei tudom�sunkra adj�k, hogy ebben az Egyh�zban �s annak hatalm�ban k�t kard van, nevezetesen a lelki �s a f�ldi. Ui. amikor az Apostol azt mondja: �N�zd, van itt k�t kard!� (Lk 22,38), �gy kell �rteni, hogy az Egyh�zban, hiszen az apostolok besz�ltek, az �r pedig nem azt v�laszolta, hogy �t�l sok�, hanem hogy �El�g�. K�ts�gtelen�l az, aki tagadja, hogy a f�ldi kard P�ter hatalm�ban lenne, nem hallgatta figyelmesen az �r szavait, amikor azt parancsolta: �Tedd vissza h�vely�be kardodat!� (Mt 26,52). Mindkett�, teh�t, az Egyh�z hatalm�ban van, vagyis a lelki �s az evil�gi kard, de m�g az els�t az Egyh�z�rt, a m�sodikat az Egyh�z �ltal kell haszn�lni. Az els�t a papok keze �ltal, a m�sodikat a kir�lyok �s katon�k keze �ltal, de a papok akarata �s enged�lye szerint.

�����Ak�rhogy is, az egyik kardot al� kell vetni a m�siknak, az evil�gi tekint�lyt a lelki hatalomnak. Mivel az Apostol �gy mondja: �Mert nincs hatalom, csak az Istent�l, ami van, azt Isten rendelte.� (R�m 13,1-2), de nem lenn�nek (Isten �ltal) rendelve, ha az egyik kard nem lenne al�rendelve a m�siknak, �s az als�bbrend�t, ahogy az mindig is volt, nem vezetn� felfel� a m�sik. Mert, ahogyan Boldog Dionysius mondja, isteni t�rv�ny, hogy az alacsonyabb dolgok k�zbens� fokokon �rik el a magasabb helyeket. �gy teh�t, a vil�gegyetem rendj�nek megfelel�en, nem minden vezettetik vissza a rendhez egyenl� m�don �s azonnal, hanem az als�bb a k�zb�ls�, az alacsonyabb a magasabb rend� �ltal. Enn�lfogva vil�gosan fel kell ismern�nk, hogy a lelki hatalom m�lt�s�gban �s nemess�gben fel�lm�l b�rmilyen vil�gi hatalmat, ahogy a lelki dolgok fel�lm�lj�k a vil�gi dolgokat.

�����Mindezt vil�gosan l�thatjuk a tized fizet�s�ben, meg�ld�s�ban �s konszekr�l�s�ban, de mag�ban a hatalom elfogad�s�ban �s a dolgok egyenl� korm�nyz�s�ban. Mert az igazs�g tan�skodik mellett�nk, hogy a lelki hatalomra tartozik, hogy l�trehozza a f�ldi hatalmat, �s �t�lkezzen f�l�tte, ha az nem volt j�. �gy beteljesedik Jeremi�s pr�f�ci�ja az Egyh�zzal �s az egyh�zi hatalommal kapcsolatban: �Ma nemzetek �s kir�lys�gok f�l� helyeztelek� stb. Ez�rt ha a f�ldi hatalom hib�zik, a lelki hatalom fog f�l�tte �t�lkezni; de ha egy alacsonyabb rang� lelki hatalom hib�zik, akkor egy magasabb rang� lelki hatalom fog �t�lkezni f�l�tte; de a legmagasabb lelki hatalom hib�zik, f�l�tte csak Isten �t�lkezhet, �s nem ember, az Apostol tan�s�ga szerint: �A lelki ember azonban mindent meg�t�l, maga azonban senki �t�let�t nem vonja mag�ra� (1 Kor 2,15). Ez a hatalom viszont, b�r embereknek adatott, �s emberek gyakorolj�k azt, nem emberi, hanem ink�bb isteni, amelyet az isteni sz� adott P�ternek �s er�s�tett meg, neki �s ut�dainak, �, Akit P�ter megvallott, maga az �r, aki �gy sz�lt P�terhez: �Amit megk�tsz a f�ld�n, meg lesz k�tve a mennyben is� (Mt 16,16) stb. Ez�rt b�rki, aki ellen�ll ennek a hatalomnak, amit Isten �gy rendelt, Isten rendel�s�nek �ll ellen (R�m 13,2), hacsak nem tal�l ki a manicheusokhoz hasonl�an k�t princ�piumot, ami hamis, �s amit mi eretneks�gk�nt �t�l�nk el, mivel M�zes tan�s�ga szerint Isten nem a kezdetekben, hanem a kezdetben teremtette az eget �s a f�ldet (Ter 1,1).

�����Tov�bb� kijelentj�k, kihirdetj�k �s defini�ljuk, hogy az �dv�ss�ghez teljess�ggel sz�ks�ges, hogy minden emberi teremtm�ny al�vesse mag�t a R�mai P�p�nak.

Kelt R�m�ban, Szent P�tern�l, 1302. november 18-�n

VIII. BONIF�C P�PA

Felt�ve: 2013. j�lius 19.